Esortazione per gli ascritti all’Apostolato della Preghiera

Prediche – Quaderno (pagg. 8 – 14) – Archivio della Postulazione della Causa di Canonizzazione di Mons. F.M. Farina – Cartella: Documenti I (D. Domenico Ruggiero).
* Appunti autografi del S.D., su un quaderno a righi di 36 fogli: pagg. 12-22.
Esortazione, molto bella ed ispirata, sulla catechesi ai fanciulli, che è l’intenzione del mese di Febbraio 1905 per gli ascritti all’Apostolato della Preghiera.

Esortazione sull’intenzione del mese di Febbraio 1905
per gli ascritti all’Apostolato della Preghiera

Un giorno Gesù, nelle vicinanze del mare di Galilea, fu circondato da molte donne, le quali facevano ressa intorno a Lui, presentandogli i loro figliuoli, affinché Egli li toccasse e li benedicesse. E il Divin Redentore fu molto compiaciuto di questa loro premura, e sorridendo di compiacenza, agli Apostoli che volevano allontanarle, temendo che fossero importune, disse: “Lasciate, lasciate che i fanciulli vengano a me. Sinite parvulos venire ad me. Queste stesse parole mi pare che Gesù in questo stesso mese vada ripetendo a tutti gli ascritti dell’Apostolato della Preghiera, e che quest’oggi ripeta a voi per mezzo mio, miei cari fratelli. Voi lo sapete, a tutti gli ascritti all’apostolato della preghiera, ogni mese è proposta dai loro superiori, che sono per essi i rappresentanti di Gesù, un’intenzione particolare, per la quale in quel mese devono spendere tutto loro stessi, pregando ed operando. E l’intenzione proposta per questo mese è: L’insegnamento del Catechismo. In altri termini gli ascritti all’Ap. della P. devono essere un cuor solo ed un’anima sola nell’offrire al Cuore di Gesù le loro preghiere, le loro azioni affinché l’insegnamento del Catechismo si propaghi sempre più. E poiché questo insegnamento consiste nel far conoscere le verità fondamentali della religione che Dio stesso ci ha rivelate, e quindi nel conoscere Dio stesso e poiché esso possa talvolta riguardare anche le persone fatte, le persone già adulte, d’ordinario però quasi sempre riguarda i bambini, riguarda i giovanetti, con tutta ragione possiamo dire che in questo mese dobbiamo essere un cuor solo ed un’anima sola nel far sì che mediante quest’insegnamento i fanciulli ed i giovanetti conoscano ed amino Dio, conoscano ed amino Gesù. Sono poi i nostri superiori che per noi tengono le veci di Gesù, che ci hanno proposto quest’intenzione, quindi possiamo dire senza paura d’esagerare che è proprio Gesù che si rivolge a noi, e che a noi domanda di cooperarci, affinché, mediante l’insegnamento del catechismo Egli possa regnare nel cuore dei giovanetti e dei fanciulli e che a noi ripete come già ai suoi apostoli: “Sinite parvulos venire ad me”. “Lasciate che i fanciulli vengano a me”. L’insegnamento del Catechismo – ecco un’opera della più alta importanza, ma che dai più è trascurata o per lo meno non è apprezzata quanto si conviene. Non furono però di questo parere i santi, e sempre la stimarono, la caldeggiarono, e vi spesero la parte migliore del loro tempo. S. Francesco Saverio, che tra le opere di zelo assegna il primo posto a quelle che riguardano l’educazione e la formazione cristiana dei giovanetti, arrivato a Goa nelle Indie, avendo trovato i Portoghesi depravati dall’ignoranza e dal vizio, i quali erano con la loro vita mal regolata il più serio ostacolo alla conversione dei poveri Indiani, sua prima cura fu d’indirizzarsi ai fanciulli e ai giovanetti, e di formare così una generazione nuova più istruita e più virtuosa. E fu visto con un campanello in mano percorrere le vie della città, e supplicare i padri e le madri a volere mandare i loro figliuoli alle sue lezioni di catechismo. Vi accorrevano questi e istruiti dal santo sulle verità della fede divenivano a loro volta apostoli in seno alle loro famiglie. S. Ignazio in Roma, gravato da mille occupazioni e dalla cura del suo ordine, passava lunghe ore insegnando il catechismo ai fanciulli.

S. Carlo 140 scuole, 40 mila fanciulli – 3 mila catechisti.

S. Francesco di Sales che si faceva coi fanciulli fanciullo per formare in essi l’uomo secondo G.C.

S. Filippo Neri – S. Vincenzo de’ Paola – imparava il dialetto. S. Giuseppe Calasanzio – S. Girolamo Emiliani – S.G.B. De la Salle. Il giovanetto è suscettibile d’educazione. L’uomo delle Caroline del Nord.

Che i fanciulli vengano catechizzati è uno dei sospiri più ardenti del Cuore Adorabile di Gesù. Nostro Signore ha sempre avuto pei fanciulli una particolare predilezione.

Noi troviamo in S. Matteo una prima preghiera di Gesù: “Io vi rendo gloria. O Padre mio, Signore del cielo e della terra, poiché avete nascoste queste cose ai sapienti e ai prudenti, e le avete rivelate ai semplici ed ai piccoli”. E poco più lontano noi leggiamo, che: “In quel tempo, i discepoli s’avvicinarono a Gesù, per domandargli chi sarebbe stato il più grande nel regno dei Cieli, e Gesù avendo chiamato un fanciullo, lo pose in mezzo ad essi e disse: In verità vi dico, se non vi convertirete e non diverrete piccoli come questi fanciulli non entrerete nel regno dei cieli. Chiunque s’umilierà come questo fanciullo sarà il più grande nel regno dei Cieli, e Colui che riceverà uno di questi fanciulli in mio nome, riceverà me stesso. Ma chiunque scandalizzerà uno di questi fanciulli, meglio sarebbe stato per lui se si fosse sospeso una macina al collo e si fosse gettato nel profondo del mare.

Finalmente, era il giorno delle Palme, e Gesù trionfante era entrato in Gerusalemme…E i principi dei sacerdoti e gli Scribi, vedendo le maraviglie che Egli operava, udendo i fanciulli che gridavano nel tempio Osanna al Figliuolo di David – pieni di sdegno Gli dissero: non odi tu quel che essi ripetono? Sì, rispose Gesù, e non avete voi letto che sta scritto: “Dalla bocca dei fanciulli e di coloro che ancora allattano voi avete fatto una lode perfetta” (S. Matteo XIX, 13-15. XVIII, 1-6. XXI, 15-16).

Da queste parole di Gesù risulta che l’innocenza, la semplicità, l’umiltà, rendono i fanciulli degni depositarii della rivoluzione divina e eredi del regno dei Cieli. N.S. li abbraccia teneramente e li benedice; minaccia i più terribili castighi, a chi oserà scandalizzarli; riprende i suoi discepoli che hanno tentato d’allontanarli; dice di ritenere fatto a se stesso, quel che si farà all’ultimo di essi. Ecco quanto ama Gesù i fanciulli.

Voi, però, mi direte in che modo possiamo noi cooperarci per l’opera del catechismo e l’istruzione cristiana dei fanciulli e delle fanciulle? È questa un’opera che possono far solo i sacerdoti e gli ecclesiastici; noi non potremo certo andare in chiesa, Né molto meno aprire una scuola di catechismo. È vero, miei cari fratelli, voi non potete, né stareste al caso d’andare in chiesa per insegnare il catechismo, ma non è questo il solo modo per favorire una sol opera, per divenire gli apostoli dei piccoli, e per appagare le brame del Cuore di Gesù che a voi domanda le anime dei fanciulli, e vi ripete: Sinite. Lasciate.

In molti modi potete zelare l’opera del catechismo, l’apostolato dei giovinetti.

Ecco, voi sapete che in questa chiesa è istituita una tale opera, e parecchi padri tutti i giorni festivi consacrano il loro tempo a insegnare il catechismo; ma l’opera sarà tanto più fiorente quanto più numerosi saranno i fanciulli che interverranno. Voi quindi potete favorirla zelando che i giovanetti delle vostre famiglie, dei vostri conoscenti vengano qui ogni domenica ad apprendere il catechismo. Una parola d’incoraggiamento a quel ragazzo un poco restio, un piccolo premio, sia pure una semplice lode a quel altro che è più assiduo. Son tutti piccoli mezzi per favorire l’opera del Catechismo. Voi dovete anche venire in aiuto dei padri, e quando essi vi dicono che qualcuno dei fanciulli, che vi appartengono, non si sono condotti bene, non dovete a casa vostra mostrarvi con essi indifferenti, ma amorevolmente, riprenderli, mostrarvi dispiaciuti, e se occorre anche far uso di qualche punizione. Così si favorisce l’opera del Catechismo. Così si rendono paghe le brame del Cuore di Gesù che vuole essere amato e conosciuto dai fanciulli. Lasciate.

Inoltre voi potete anche istruire direttamente i fanciulli, le fanciulle. Ognuno di voi potrà avere a casa sua un piccolo fratello, una piccola sorella, ebbene mattina e sera fate loro ripetere le preghiere che ogni cristiano è tenuto a sapere, istruiteli intorno alle verità della Fede, che sono di assoluta necessità: “Esiste un Dio che premia i buoni e punisce i cattivi”. Il Figliuolo di Dio è sceso dal Cielo in Terra, si è fatto uomo ed è morto in Croce per salvarci. E questo che dico in generale per tutti in modo specialissimo intendo dirlo a voi padri e madri di famiglia; istruire i vostri figliuoli nelle verità principali della N.S. Religione, è per voi uno stretto dovere. Mattina e sera voi dovete far sì che i vostri figliuoli innalzino la loro mente a Dio, voi dovete formare di essi dei buoni cristiani. Dio per ciò vi ha mandato i figli per formarne veri cristiani , per formarne santi pel Cielo. Voi vi date pensiero della loro salute materiale, li vestite, li nutrite, pensate anche a collocarli agiatamente e intanto non pensate alla cosa più importante, a istruirli nelle cose della religione: badate che Iddio vi domanderà strettissimo conto di questo nell’altra vita, ed anche in questa vita presente può punirvi, permettendo che questi figliuoli che voi ora carezzate e intanto non curate di educare cristianamente facciano una cattiva riuscita e divengano pel vostro cuore la spina più pungente, fonte di amarezza per la vostra vecchiezza.

Quanto bello è lo spettacolo d’una famiglia ove i genitori hanno cura d’educare cristianamente i loro figliuoli ecc. ecc.

In somma procuriamo anche noi d’istruire nelle verità della religione quei fanciulli che conosciamo, che ci appartengono. Ecco un altro mezzo per favorire l’opera ecc. per rendere paghe le brame del Cuore di Gesù ecc.

V’è poi un altro mezzo per favorire quest’opera, mezzo che è di assoluta necessità per tutte le opere di apostolato: la preghiera cioè ed il sacrifizio. Le anime non vanno a Gesù se non in virtù della sua grazia, e questa grazia solo con la preghiera e col sacrificio si ottiene dal Dio. E gli ascritti dell’Apostolato per la natura stessa del sodalizio a cui appartengono, devono fare molto uso di questo mezzo potentissimo, la preghiera; essi, come il nome stesso dell’opera ce l’indica devono essere apostoli mediante la preghiera.

Pregando – 1 Offerta del giorno – 2 Preghiere speciali – Giaculatorie.

Chi può dirvi miei cari l’efficacia della preghiera. Esempio. Pregate e avvalorate la vostra preghiera col patrocinio della Madonna. La Madonna è la prima che abbia iniziato qua giù l’apostolato della preghiera. Sotto gli auspicii di tanta madre le nostre preghiere diverranno onnipossenti innanzi al trono dell’Altissimo. Insieme a Gesù offriamo a Gesù anche dei piccoli sacrifzii. Lasciate ecc. Sinite parvulos etc. Gesù oggi ci ripete e noi dobbiamo partire da questa chiesa fermamente risoluti di adoperarci con tutte le nostre forze per condurre a Gesù le anime dei giovanetti e dei fanciulli. Quanti di questi corrono lontano da Gesù per una via, non buona! Per le strade secondarie e pei quartieri popolari di Napoli quanti ragazzi si veggono abbandonati a loro stessi crescere nell’ignoranza e venire su per la depravazione e pel vizio. Oh preghiamo! Supplichiamo il Signore affinché accenda nel cuore dei sacerdoti fiamme di vero zelo a pro’ di quest’infanzia, di questa gioventù derelitta e abbandonata. I nemici della religione non se ne stanno (fermi), ed essi raccolgono i fanciulli, e li educano lontani da Dio, ed io stesso con senso di profondo dispiacere ho visto più di 200 giovanetti raccolti in un ricreatorio popolare massonico passeggiare per le vie di Napoli. Poveri fanciulli! So di uno di essi che fu aspramente malmenato, e fatto oggetto agli scherni e alla derisione degli altri, solo perché si era segnato col segno della croce, prima di vestirsi con gli abiti del ricreatorio.

Oh! miei cari fratelli, Gesù reclama le anime dei fanciulli ed i suoi nemici invece a viva forza gliele strappano; uniamoci, uniamoci adunque in santa lega e mediante il sacrifizio, mediante la preghiera, mediante un’indefessa operosità involiamo dalle fauci di questi immondi e voraci animali queste preziose margarite, questi teneri bocciuoli di rose, questi germogli olezzanti di gigli, e formiamone vaghe corone e coroniamone il Cuore Adorabile del N. Gesù, che oggi a noi con carità infinita, come già ai suoi apostoli sul lago di Tiberiade va ripetendo: Sinite.

Sì, o Gesù, poiché Tu lo vuoi, noi condurremo a Te le anime dei fanciulli. Sì, noi lo proponiamo, sotto gli auspicii della tua santa Madre, noi in questo mese mediante il sacrificio, mediante la preghiera, mediante l’azione saremo gli apostoli dei piccoli fanciulli. Tu avvalora il nostro proposito. E poi degnati, O Gesù, te ne preghiamo pel Tuo Cuore Adorabile, degnati di accendere fiamme di accesissimo zelo nel Cuore dei tuoi sacerdoti, a pro’ di queste piccole anime che tu tanto teneramente ami. Per essi dal cuore dei fanciulli salga ancora una volta a Te il grido dell’Osanna – sicché ancora una volta abbia ad avverarsi il detto del Salmista: “Dalla bocca dei fanciulli e di coloro che ancora allattavano tu hai tratto una lode perfetta.

Predica ai giovani della Congregazione dell’Avvocata

Quaderno (pagg. 15 – 18) – Archivio della Postulazione della Causa di Canonizzazione di Mons. F.M. Farina, Cartella: Documenti I (D. Domenico Ruggiero)
* Appunti autografi del S.D., su un quaderno a righi di 36 fogli: pagg. 23 – 27.
Predica ai giovani della Congregazione dell’Avvocata nella chiusura degli Esercizi Spirituali. E’ una predica appassionata ed ardente, che invita i giovani ad essere pienamene di Gesù, mettendo dinanzi a Lui tutte le proprie debolezze e fragilità. (Domenica delle Palme del 1905)

Predica ai giovani della Congregazione dell’Avvocata
nella chiusura degli Esercizi Spirituali.
Domenica delle Palme del 1905.

…E Gesù, dolce ed amabile nel sembiante, seduto su di un’umile asinella, per la via di Betfage entrò trionfante in Gerusalemme. Ed i figliuoli del popolo spogliandosi delle loro vesti le stendevano sul suo passaggio, mentre i fanciulli e le turbe festanti cogliendo rami dagli alberi gli muovevano incontro gridando: « osanna al figliuolo di David». È questo in breve il contenuto dell’Evangelo, che nella funzione di oggi, fu letto a voi, miei cari fratelli; e mi è caro il ricordarvelo ora che Gesù, mediante la santa Eucarestia, un altro ingresso trionfale, misticamente, sta per compiere nelle anime vostre. Lungamente Egli lo attese, lungamente lo sospirò nelle ansie ardenti del suo amore infinito; e in questi giorni, che voi qui vi raccoglieste, per udire e meditare la sua parola, vi pervenne con la sua grazia, vi sorresse con la sua virtù, sicché poteste spogliarvi dei vostri abiti cattivi, detestare sinceramente nella confessione le vostre colpe, e rendere possibile l’ingresso trionfale di Lui nelle anime vostre.

Però a Gesù, che entrava trionfando in Gerusalemme, mentre intorno a Lui erano soltanto grida di gioia, e di esultanza, gli occhi mestamente si velarono di pianto. Egli pianse sulla instabilità di quel popolo che fra pochi giorni sarebbe passato dall’Osanna al Crucifige; pianse sulle rovine riserbate a quella città, che l’accoglieva con sì splendido trionfo.

E stamane, che Gesù, con altro mistico trionfo incederà in voi, sarà Egli forse costretto a piangere sull’instabilità dei vostri cuori, sulla fralezza dei vostri propositi, sulle rovine e sullo scempio, che fra pochi giorni forse meneranno nelle anime vostre le vostre passioni? Ah! no, che Egli invece questa mattina venendo in voi, esulti e gioisca con vera e piena esultanza: scorgendo in voi anime che saranno perseveranti nel bene, fedeli a Lui sino alla morte.

Siete deboli è vero, per la miseria dell’umana natura, ma ricordatevi che Egli è la fortezza per essenza, Egli può rendervi formidabili a tutti i vostri nemici. Basta che andiate a Lui con cuore umile, profondamente conscio della vostra miseria, e allo stesso tempo illimitatamente e arditamente fiduciosi nella sua Onnipotenza Divina.

(In nota alla pag. 25:) Siete deboli ma nell’amore verso la sua Madre Immacolata, nella divozione verso di Lei Egli vi appresta il mezzo più sicuro per essergli sempre fedeli. I propositi buoni quando sono affidati a Maria, no non possono isterilire. Davvero beate quelle anime che affidano la loro conversione, la loro perseveranza nel bene al suo Cuore Materno, e che nell’ora della lotta e del cimento, hanno il suo nome, arra sicura di vittoria, sulle labbra e nel cuore.

Conservate sempre umili e fiduciosi i vostri cuori; serbate sempre, sia sempre viva in essi, la divozione a Maria; e poi non temete ora accostandovi all’altare di formulare con recisa fermezza il proposito d’appartenere per sempre a Gesù, perché Esso no, non potrà essere vano.

Fremano pure la natura ed i sensi, infurino pure le passioni, sia pure continua e cruenta la lotta, voi con tutto lo slancio del vostro ardore giovanile sarete suoi, irrevocabilmente suoi…E Gesù…Gesù sarà il vostro re, tenero e mansueto, così come è scritto di Lui. Ecce rex tuus venit tibi mansuetus. Ove regna Gesù, ivi spira un’aura soave di pace, ivi è un puro germinar di gigli, un dolce e perenne fruir di primavera. Chi? Chi potrà ridire le gioie che Egli serba a coloro che veramente e costantemente lo amano?!! Vieni, vieni adunque, o Signor Gesù, vieni e regna nelle anime nostre, sia pieno e perfetto stamane, il tuo trionfo in esse. Ecco noi veniamo a te, come infermi al medico della vita, come immondi e deformi al fonte di ogni misericordia, come ciechi al lume dell’eterna chiarezza, come poveri e bisognosi al Signore del Cielo e della terra. Degnati tu, per la tua Madre Immacolata, di curare la nostra infermità, di sanare le nostre miserie, d’illuminare la nostra cecità, di sovvenire alla nostra indigenza. Fa che i nostri cuori sieno sempre umili e fiduciosi, sempre teneramente divoti della Madre tua, sicché sempre il tuo trono s’aderga in essi e tu sii sempre il nostro re.

O Santa Madre nostra Maria, guidaci tu all’altare; tu ci ottieni, che il regno che ora inizia il tuo Figliuolo nelle anime nostre, sia per noi arra sicura, che un giorno saremo tutti ammessi a far parte del regno eterno che Egli ha preparato ai suoi eletti: et regni eius non erit finis.

In questo giorno in cui la Chiesa con tutta la pompa del rito celebra la festa della S. Eucarestia e in cui voi fate coincidere ancora la vostra festa in onore del Sacro Cuore, con particolare fervore vi disponete ad accostarvi all’altare per cibarvi delle carni immacolate di Gesù. Ed è giusto! In qual altro modo si potrebbe più degnamente onorare l’istituzione della S. Eucarestia e il Cuore Adorabile di Gesù che con l’assedersi a questo banchetto. Qual è il sospiro più ardente del Cuore di Gesù, e qual è stato il fine a cui mirava nell’istituzione del Sacramento dell’Eucarestia, se non quello di potersi unire intimamente a noi e comunicarci i suoi doni divini. Però Egli ardentemente bramava quest’unione per poter regnare padrone assoluto nei nostri cuori, nelle anime nostre. Per ciò voi che questa mattina vi accostate a Gesù, per unirvi intimamente a Lui, per formare per così dire una sola cosa con Lui, per godere dei suoi mistici e teneri amplessi, a questo in particolare dovete mirare che Gesù regni in modo assoluto nei vostri cuori, rinunziando recisamente, pienamente, alle vostre passioni, a quanto possa anche menomamente dispiacergli. Perché il più delle volte si trae così poco frutto dalla S. Comunione. Perché si viene ad essa non fermamente e pienamente risoluti d’incominciare da quel momento una vita veramente nuova, una vita che sia tutta di Gesù.

Voi per ciò stamane accostatevi a Gesù fermamente risoluti di farlo regnare nelle anime vostre in maniera piena ed assoluta. Se Gesù regnerà in voi, regnerà ancora nelle vostre famiglie per mezzo vostro, per mezzo della vostra pazienza che sarà instancabile, della vostra operosità che non cercherà mai riposo, della pace inalterabile che aleggerà sui vostri volti, dell’amabilità del vostro tratto, della purezza e della piacevolezza ad un tempo del vostro conversare.

Panegirico di San Francesco de Geronimo

Predicazione A (pagg. 1-15) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 1. Grottaglie
* Quadernetto, composto di 21 pagine autografe senza firma del S. D.
Panegirico di San Francesco de Geronimo
(Il Ven.le in modo a ppassioanto e coinvolgente racconta la vita del Santo, mettendo in risalto le sue virtù e i suoi prodigi).
(Maggio 1905 – Grottaglie).

(Scritto sul frontespizio, da altra mano): Maggio 1905 – Grottaglie
I. M. I.
A.M.D.G.

Panegirico di San Francesco de Geronimo

Magnificus in sanctitate, terribilis atque laudabilis, faciens mirabilia.

Sorride ai dolci effluvii del Maggio, sorridono le vostre campagne verdeggianti sotto il nitido azzurro del vostro cielo, e sorridono i fiori, che sotto i tiepidi raggi del grato sole primaverile schiudono le loro corolle. E in questo sorriso della natura, in questo nuovo rifiorir di vita nel creato, io scorgo un languido riflesso della gioia che inonda le vostre anime e che io leggo nei vostri volti; scorgo un languido riflesso dell’esultanza della nostra Madre comune la Chiesa, che si allieta pel trionfo d’uno dei suoi figli, che ha segnato nella storia di Lei pagine gloriose, e che con le sue eroiche virtù forma una delle gemme più belle onde essa adorna il suo mistico reale diadema. Parlo del vostro San Francesco, che per tanti titoli vi appartiene, e del quale giustamente andate fieri ed orgogliosi. Egli è vostro perché, qui in questo vostro paese, per disposizione di Dio Egli nacque, e le mura fortunate che udirono i suoi primi vagiti e che l’accolsero bambinetto, formano ora l’oggetto della vostra venerazione; egli è vostro perché qui giovanetto dette i primi passi nel cammino della virtù e della perfezione, qui ricevette la prima comunione e per la prima volta la sua anima benedetta provò le dolcezze ineffabili della S. Eucarestia, e teneri ed amorosi amplessi, del suo Signore. E’ vostro per la protezione specialissima con la quale egli vi difende dai pericoli, e dalle avversità temporali; è finalmente vostro per la sollecitudine amorosa che egli, dal cielo, ha del bene spirituale delle vostre anime, dandovi nella persona dei suoi santi confratelli guide sicure, lavoratori indefessi per la vostra eterna salvezza.

E’ quindi giusta la vostra gioia, perché l’aureola di gloria che circonda la fronte di S. Francesco de Girolamo in qualche modo vi appartiene. Esultate quindi come figli che si allietano del trionfo e della gloria del padre, e la natura con l’azzurro del cielo, con gli effluvii del Maggio, col verde dei vostri campi, con l’olezzo dei fiori risponda festante al grido della vostra esultanza. Io intanto nella mia pochezza tenterò dirvi brevemente delle glorie di lui, delle quali voi tante e tante volte avete udito parlare con più competenza e certo con maggior profitto ancora delle anime vostre, di quel che non sarà ora; ma è questo un debito della mia riconoscenza verso il vostro santo, nel primo anno del mio sacerdozio. Supplisca egli alla mia insufficienza, mentre io insieme con voi lo contemplerò grande nella sua santità, terribile all’inferno nella lotta da lui indefessamente combattuta contro il male, lodevole pel bene alle genti immenso da lui compiuto, e finalmente operatore di prodigi. Magnificus in sanctitate, terribilis atque laudabilis, faciens mirabilia.

E tu, o invitto apostolo del Signore, degnati di accogliere l’umile attestato della mia riconoscenza; e dal tuo trono di gloria sorridi con amorosa compiacenza a questo tuo popolo che tanto ti ama, e che con tanta divozione venne qui ad udire dalle mie labbra le lodi di te, e poi ottieni al mio povero cuore una scintilla sola delle fiamme di zelo onde tutto arse e si consumò il tuo, sicchè per tua intercessione la mia esistenza sia tutta spesa per la maggior gloria di Dio e la salvezza delle anime.

Era il 17 Dicembre del 1642, e qui, in questa vostra Grottaglie, primo fra undici figli, venne alla luce Francesco. E fin dai suoi più teneri anni apparvero singolari i doni di grazia dei quali Iddio aveva arricchita l’anima di lui, e apparve anche pronta e perfetta la sua corrispondenza a tali doni, tutto così facendo presagire che egli un giorno sarebbe stato grande per la sua santità = magnificus in sanctitate. Ed eccolo in tutto docile ed ubbidiente verso i genitori, pieno d’umiltà e di modestia verginale nel suo tratto, amante del raccoglimento, e della preghiera. Ma sopra tutto egli attira su di sé l’attenzione degli altri per la sua compassione verso i poverelli, potendo dir anch’egli col Santo Giobbe: Ab Infantia mea crevit miseratio. Tutto, quanto gli capita per le mani egli vorrebbe dare a sollievo dei poveri infelici, e Iddio dal cielo conferma ed approva con miracoli tanta tenera sollecitudine; e la madre, che si farà a rimproverare il piccolo Francesco per aver distribuito gran parte del pane della sua casa ai poverelli, miracolosamente troverà rifornite le casse domestiche, ove esso suole conservarsi, come se mai non ne fosse stato sottratto. Giovanetto appena già vagheggia di spendere la sua vita nel servizio di Dio, e drizza alla volta del Santuario i suoi passi; e prima qui la vostra Grottaglie, poi Taranto e finalmente Napoli lo videro giovane studioso ed esemplare, modello dei chierici, angelo di intemerata purezza. E’ giunto intanto il giorno da lui tanto ardentemente sospirato, tanto lungamente vagheggiato nel suo cuore fervido d’amore celeste, il giorno della sua prima messa.

E il 18 Marzo 1666, trepido e commosso col pensiero e col cuore unicamente fissi in Dio, sacerdote novello, egli ascende per la prima volta l’altare. Ascende l’altare, immola l’ostia santa, e dalla celebrazione della sua prima messa, egli riporta nuova abbondanza di grazia, nuove fiamme di amore, che dovranno poi divampare in un incendio d’ardentissima carità, che dovrà renderlo in mezzo ai popoli faro luminoso di santità, magnificus in sanctitate.

Sono già trascorsi cinque anni da che è sacerdote, e attendendo agli studi e occupando la carica di prefetto del Convitto dei Nobili in Napoli, con la sua vita di raccoglimento e di preghiera e allo stesso tempo esattissima nel disimpegno dei doveri del suo ufficio, nello zelare la buona educazione dei giovani a lui affidati, già ha mostrato che la virtù che alberga nel suo animo non è una virtù ordinaria, sicchè da tutti vien chiamato sacerdote santo. E veramente Egli è santo, veramente egli cammina a passi da gigante nel cammino della virtù e della perfezione.

Ma il suo cuore intanto non è pago, ecco che già vagheggia nuovi sacrifizii da compiere per la gloria del suo Dio. Egli ha 28 anni, appartiene a cospicua famiglia, l’ingegno svegliato, sacerdote amato e stimato dal suo vescovo, libero di sé, poteva dirsi che umanamente sorridevagli l’avvenire, ma egli tutto, tutto immola e sacrifica all’amore del suo Dio; egli vuole essere suo tutto suo, unicamente ed esclusivamente suo, ed ecco che la vigilia della Visitazione del 1670, egli dà per sempre un addio all’avvenire cosparso di fiori che gli si preparava nel mondo, dice per sempre addio ai suoi cari, al paese nativo, ed entra nel noviziato della Compagnia di Gesù. Oh, è veramente, veramente grande e generosa l’anima di lui che corrisponde così alla voce del Signore e non indietreggia dinanzi ai sacrifizii.

Consenti, per ciò, o Francesco, che nel vederti così generosamente dare un addio a quanto hai di più caro qua giù, per rivestirti delle povere lane di S. Ignazio, consenti che io, quasi facendo eco alla voce del maestro dei novizi, il quale dopo di averti ricevuto ebbe a dire che in te la Compagnia di Gesù aveva acquistato un santo, consenti che io concorde a lui ripeta al mondo che tu sei grande per la tua santità magnificus in sanctitate.

Ed ora chi potrà dirvi le virtù di Francesco, religioso? Se egli ancora nel mondo, giovane di età era giunto alla pratica di si alta e soda virtù da essere, da quanti lo conoscevano stimato e venerato come santo, che sarà ora di lui divenuto figliuolo di S. Ignazio, ascritto al suo ordine, alla sua milizia, la quale, checchè ne pensi il mondo e chi partecipa ai sentimenti di essi, è ordine e milizia di santi? La verità dello spazio non mi consente di darvi neppure una languida e lontana idea delle virtù insigni del vostro santo, per potervi così provare come avvero egli sia grande per la sua santità. In 46 sei anni di religione, con tanti aiuti, con tanti mezzi di santificazione, chi può dirvi quale sublime grado di perfezione egli abbia raggiunto, egli, che abbiamo visto sin dai più teneri anni essere così pronto nel corrispondere agli impulsi della grazia, nel corrispondere con la più esatta fedeltà a tutti gli aiuti, e a tutti i doni di Dio.

Non vi è virtù, che quasi astro fulgente di luce, non abbia risplenduto nella anima sua, in tutta la magnificenza del suo splendore, in grado sublime ed eroico. Vivissima fu in lui la fede; sospirò sempre di spargere il suo sangue, di dar la sua vita per essa: Domanda le missioni delle Indie per propagarla in mezzo ai popoli infedeli; costretto all’ubbidienza a far di Napoli le sue Indie, con quante industrie non s’adopera a conservarla specialmente nel cuore dei giovani studenti, più facili a poter essere sedotti dai bagliori di una falsa scienza; con quale zelo indefesso non ne predica le bellezze sulle galere delle squadre che approdano nel golfo di Napoli. Miratelo convertire i Turchi che in esse si trovano, e col volto raggiante di gioia, piangendo di consolazione battezzarli con le sue proprie mani.

Con la fede è incrollabile in lui la speranza; in mezzo alle più pressanti contraddizioni, afflitto nel suo apostolato da angustie d’ogni maniera, è inalterabile la sua pace, non perde la sua serenità, perché in mezzo all’imperversare delle umane contraddizioni lo sguardo dell’anima sua è sempre rivolto al Cielo, il suo cuore è sempre fisso in Dio nel quale amorosamente s’abbandona. Frema pure l’inferno egli muova la lotta più aspra, aguzzi contro di lui la calunnia, il livore, la malignazione degli uomini, nulla giammai potrà minimamente turbare Francesco, che nella sua umile confidenza va ripetendo a se stesso :”Il Signore è il mio aiuto e la mia fortezza di che temerò io?”.

Ma la virtù che in modo tutto particolare risplendette nell’anima sua, fu la virtù della carità, quella alla quale da S. Paolo è assegnato il primo posto, e che delle virtù è la Regina.

Miei fratelli, chi, chi potrà dirvi della carità di Francesco? In lui essa è tutto, la carità è la ragione d’ogni sua azione, di tutte le sue virtù. Il suo cuore sempre, in ogni istante, riboccante d’amore di Dio, lo rende eminente nella pratica di tutte le virtù, infaticabile nel suo apostolato, ed è la sua immensa carità che lo rende grande nella sua santità: magnificus in sanctitate.

Egli ama Dio, e per amore di Lui si rende modello di religiosa perfezione; eroicamente ubbidiente, povero in tutto e sempre; giglio intemerato di verginale purezza.

La carità ardente che lo consuma e che lo divora lo rende infaticabile nel suo apostolato. Che non farebbe per vedere il suo Dio amato e venerato da tutti. E per ciò per ben 40 anni non vi furono fatiche, alle quali egli benchè gracile e macilento di corpo non si sia sobbarcato con tutto l’ardore dell’animo. Ed eccolo predicatore indefesso per le piazze e per le vie; né solo Napoli l’ha suo apostolo ma anche le altre contrade e province del mezzogiorno d’Italia. Tutto fuoco per la maggior gloria di Dio giunge a predicare sino a quattro e cinque volte nello stesso giorno; va nelle piazze, negli ospedali, nelle galere, nei pubblici ritrovi e ovunque strappa vittime all’inferno e fa mirabili conquiste pel cielo. Oh! Si voi lo sapete tanto vale dire Francesco De Geronimo è quanto vale dire apostolo insigne. Ed egli fu apostolo insigne, perché insigne fu la sua carità. Ma la carità vera è umile, è benigna, è paziente, e per ciò egli fu anche tale in mezzo ai popoli.

Ed egli termina sempre le sue missioni piangendo sui suoi peccati ed accusandosi come gran peccatore, si reputa sempre l’ultimo di tutti; calunniato, punito, non profferisce neppure una parola in sua discolpa; ricolma di benefici, chi gli è continua cagione di angustie; più volte schiaffeggiato, s’inginocchia dinanzi ai suoi percussori e in atteggiamento umile e mansueto presenta l’altra guancia. Insomma per la carità egli diviene mirabile nella pratica di tutte le virtù, e per ciò la Chiesa l’ha annoverato nel numero dei suoi santi, ed oggi a Lui consacra gli onori del rito e le cerimonie del culto, per ciò oggi l’immagine di Lui circondata di fiori e di lumini sorride da quest’altare. Consentitemi, consentitemi quindi che io lo predichi grande per la sua santità magnificus in sanctitate.

E per questa sua grande virtù egli divenne terribile all’inferno e ai suoi satelliti; e allo stesso tempo fu l’oggetto dell’amore e della venerazione dei popoli. Terribilis atque laudabilis.

Innumerevoli anime sono dallo zelo di Francesco strappate alla via della perdizione e rimise sul sentiero della salute. La storia della sua vita è piena di mirabili conversioni. Centinaia e centinaia di giovani esistenze immerse nel brago d’ogni sozzura, prostituite dal vizio, schiave delle più vili passioni, vengono dal suo zelo reintegrate nell’onore e fatte rivivere ad una vita nuova di virtù anime pie, preti secolari e religiosi, sono da lui guidati per le vie più ardue della perfezione; non deve far quindi maraviglia che l’inferno s’armi contro di lui con tutta la rabbia, col più acre livore. E dapprima aguzza contro di lui le lingue di uomini ipocriti e malevoli che calunniandolo presso l’Arcivescovo di Napoli, fa che da questi gli venga proibito di predicare. Francesco umile e mansueto sopporta in pace sì cruda umiliazione senza muoverne lamenti, ed ecco che nella sua umiltà e nella sua mansuetudine egli diviene terribile all’inferno. Per esse il superiore ecclesiastico conosce l’errore in cui è incorso verso un uomo sì eroicamente santo, si ritratta pienamente, e Francesco ad immagine del suo Divin Maestro umile e mansueto di cuore ripiglia il suo apostolato. Ma non si arresta, no l’infernale nemico e durante tutta la vita di lui non desiste dal frapporgli ostacoli, dal muovergli in mille maniere aspra guerra.

Ora indurisce il cuore di peccatori ostinati, di anime perdute che in modi svariatissimi tentano di rendere vana la sua predicazione, di far disertare da lui i suoi uditori; ma ecco che Iddio geloso dell’onore del suo servo e del suo fedele ministro, punisce più volte nell’atto stesso con tremendi castighi, e talvolta financo con morte improvvisa quei miseri spudorati, e tali castighi sono possenti motivi di conversione per gli altri.

Ora quando giunge nei villaggi per predicare le sacre missioni, con pregiudizi, con preconcetti, con voci strane, fatte correre sul conto di lui, fa che sia da tutti abbandonato e talvolta resti financo privo d’alloggio, ma tutto è indarno, Francesco lo vince e lo debella sempre con la possanza delle sue virtù, sicchè esso è costretto a riconoscere in lui il più terribile e formidabile nemico.

Ma quella virtù stessa che rende Francesco terribile all’inferno, lo rende ancora oggetto d’amore e di venerazione in mezzo ai popoli: terribilis atque laudabilis. Ecco che quegli stessi che al principio delle sacre missioni fuggivano da lui, al termine di esse non sanno rassegnarsi a doversi staccare da quegli che ora essi chiamano il loro amato padre, e quasi sempre lo accompagnano in trionfo al luogo della partenza in mezzo a inni di lodi e di ringraziamento, in mezzo alle lagrime della più viva commozione. In Napoli, specialmente negli ultimi anni della sua vita, egli è l’oggetto della venerazione universale, sia ecclesiastici come secolari, persone delle più alte e cospicue famiglie come i poveri figliuoli del popolo accorrono a lui per consiglio nei loro dubbi, per conforto nei loro dolori, per avere l’aiuto efficacissimo delle sue preghiere nelle loro necessità: per essi il P. De Geronimo è tutto. Corse una volta voce in Napoli che in un viaggio per le sacre missioni egli fosse stato ucciso dai sicari, a tale notizia la città tutta fu immersa nel più profondo dolore e parve inconsolabile, tanto che fu stabilito dai Superiori di farlo tornare al più presto e così rassicurare e consolare la città tutta. Torna Francesco vero figliuolo d’ubbidienza, e non sì tosto compare in pubblico che d’ogni parte s’alzano grida frenetiche d’acclamazioni, evviva strepitosi, e malgrado la sua umiltà egli è accolto in trionfo. Le sue vesti, gli oggetti che egli ha usato vanno a ruba tra i fedeli perché tutti lo ritengono santo. Salutiamolo, salutiamolo, invitto del Cristo, terribile, formidabilmente terribile all’inferno, oggetto di lodi e di benedizione in mezzo ai popoli. Terribilis atque laudabilis.

Né qui hanno termine le glorie di lui: Iddio che esalta gli umili e che confonde i superbi lo volle fregiato ancora di doni e di grazie affatto straordinarii e lo rese ancora insigne operator di prodigi. Faciens mirabilia. Egli predice gli eventi lontani, scruta l’intimo delle coscienze, ridona la sanità agli infermi con un semplice segno di croce, con la benedizione delle reliquie di S. Ciro, sotto il nome del quale egli tenta nascondere la sua possanza, e fino a 10 mila grazie egli è costretto a confessare che sono state concesse da Dio per intercessione del S. Martire nel giro di pochi anni. Ridona in vita ad una madre l’unico figlioletto, che questa si portava morto fra le braccia venendo a lui, alla chiesa di Gesù, per avere un po’ di danaro per farlo seppellire. Moriva in Napoli il suo santo fratello Cataldo, anch’esso religioso della Compagnia di Gesù, ed era inconsolabile di non poter essere assistito dal suo Francesco che per tanti anni era stato il confidente e la guida dell’anima sua, ma Iddio lo consola ed ecco che il nostro con stupendo miracolo di bilocazione si trova incontanente al suo fianco, angelo di vero conforto. Vengano a lui i poveri pescatori di Napoli ammiseriti e piangenti perchè da più mesi infruttuosamente hanno sempre gettato le loro reti in mare, egli prima li confessa, li riconcilia con Dio, poi portando in processione il S. S.^mo benedice con un segno di croce il mare, e la pesca più abbondante viene ad allietare quei poveri marinari.

Né meno stupendi sono i prodigi che egli opera nell’ordine della grazia, con un cenno, con una parola, talvolta col solo suo aspetto commuove i cuori più induriti, i peccatori più ostinati. Esseri rotti ad ogni vizio, resi insensibili, macchiati finanche dell’orrendo delitto del parricidio, sono mutati in uomini di vita penitente e santa.

E poi la vita sua stessa è un continuo miracolo, gracile e macilento, di salute cagionevolissima, passa le notti in orazioni, veste di cilicio, diviene emulo degli anacoreti per le sue penitenze, e allo stesso tempo non vi è fatica alla quale egli non si sobbarchi, le carceri, gli ospedali, le galere, le pubbliche vie, i monasteri delle sacre vergini, le campagne dei dintorni di Napoli, sono continuo campo del suo zelo, e noi vediamo nella terza domenica d’ogni mese un popolo intero sin dalle prime ore del mattino accorrere alla chiesa del Gesù per prender parte alla comunione generale, che spesso giunge a contare 15 e 20 mila persone. Attestano i suoi superiori che dopo la morte di lui ben 5 Padri non arrivavano a poter sostenere le opere alle quali lo zelo indefesso di Francesco per ben 40 anni aveva dato vita e vigore. Per ciò con tutta ragione, dopo d’averlo salutato grande per la sua santità, magnificus in sanctitate, terribile all’inferno e oggetto della venerazione dei popoli, terribilis atque laudabilis, acclamiamolo ancora insigne operator di miracoli = faciens mirabilia.

Era intanto giunta l’ora in cui Dio aveva stabilito di chiamarlo dalla fatica al riposo, dall’esilio alla patria, da questa misera terra alla gloria eterna dei Santi.

E’ l’undici Maggio 1715: Francesco giace disteso nel letto dei suoi dolori, lì nella sua umile celletta della casa professa del Gesù Nuovo in Napoli. Già egli da tempo ha predetto la sua morte, nei giorni innanzi è stato un continuo accorrere d’ogni ceto di persone alla portineria della casa, per domandare ansiose e tremanti nuove della sua salute. Egli giace calmo e sereno, già nei giorni precedenti con ardore di serafino ha ricevuto gli ultimi sacramenti, ed anche Satana è venuto a muovergli l’ultimo assalto ma pure sul letto di morte ha dovuto sperimentarlo terribile e inespugnabile; ora intanto un raggio di pace celestiale gli brilla sulla fronte serena, quasi un messaggio celeste, l’ora intanto della dipartita è giunta ed Egli pronunziando i nomi dolcissimi di Gesù e di Maria, esala la sua grand’anima, tramonta alla terra, per splendere eternamente nel cielo.

Piangi, piangi o Napoli che hai perduto il tuo apostolo, il tuo amato padre non è più. Più non lo vedranno le tue marine evangelizzare i poveri pescatori e i miseri galeotti, più non lo vedranno le tue campagne spiegare agli umili e ai semplici la verità dell’eterna vita, più non l’udranno le tue piazze e i tuoi sobborghi. Piangi, piangi, o Napoli, e con Napoli piangete ancor voi, o fortunate contrade dell’Italia del mezzogiorno, tante volte irrigate dai suoi sudori e per opera di lui rinate ad una nuova vita di virtù.

Ma ti allegra tu, o Francesco, o anima invitta e generosa perché sono finiti i giorni della prova, i giorni del dolore, i giorni dell’esilio, ed è giunta l’ora in cui tu potrai bearti per sempre del tuo Dio.

Ecco ti viene incontro la madre tua Maria, che tu ponesti come principio e come termine della tua santità, e nel nome della quale tu riportasti tanti splendidi trionfi. Ti viene incontro, il tuo S. P. Ignazio che in te ravvisa un emulo del suo Saverio, e che seppe così rispondere al comando di Lui, che diceva ai primi suoi figli Ite incendite omnes. Ecco che a mille a mille ti vengono incontro le anime da te strappate all’inferno e che ora per te godono gli eterni gaudii del Paradiso. Ecco che un misterioso cantico mi par che risuona nei cieli, cantico di lodi e di benedizioni, che ti acclama grande per la tua santità, vero atleta del Cristo terribile all’inferno, lodevole alle genti, insigne operator di prodigi. Magnificus in sanctitate, terribilis atque laudabilis, faciens mirabilia.

PERORAZIONE

E’ indefinitamente varia nelle sue caratteristiche la vita di ciascun santo nella Chiesa di Gesù Cristo. Abbiamo santi in tutti gli stati di vita. Nota caratteristica e comune a tutti, la divozione a Maria. Questa nota spicca in San Francesco. Chi ha fatto di lui un sì gran santo? È stata la Madonna. Affresco di Gesù Nuovo in Napoli. La Madonna fu tutto per lui . volete.

APPUNTI

Recitò sempre il Rosario. Maria finalmente era la consigliera in tutti i suoi dubbi, il suo conforto in tutti i travagli, la sua fortezza nelle imprese più ardue, il suo rifugio in tutti i pericoli, la sua provveditrice in tutti i bisogni, mai si sa che a lei non ricorre e non fosse esaudito. Trafitto da dolori acutissimi e già ormai moribondo, con in mano la corona di Maria recitava con tal piacere il suo Rosario, e con tanta tranquillità, che sembrava in certo modo lui non aver alcun male.

O glorioso S. Francesco, o invitto nostro concittadino, o gloria di questa nostra Grottaglie, inginocchiati umilmente ai tuoi piedi per domandarti un’unica grazia la quale comprende tutto, ed è di amare la Madonna come l’amasti tu, la divozione verso lei sia tutto per le anime nostre, come fu tutto per l’anima tua benedetta. Fa che amando Lei di vero cuore ci sia dato giungere a salute, e quivi, nella visione beatifica di Dio poterti ancora una volta contemplare come in questo giorno: grande ecc.

Predica per la festa della Natività della Vergine Maria

Prediche – Quaderno (pagg. 23 – 24) – Archivio della Postulazione della Causa di Canonizzazione di Mons. F.M. Farina, Cartella: Documenti I (D. Domenico Ruggiero)
* Appunti autografi del S.D., su un quaderno a righi di 36 fogli: pagg. 32 – 34.
Predica, breve ma molto incisiva, per la festa della Natività della Vergine Maria, in cui il Ven. le parla soprattutto della devozione alla Madonna.
(Baronissi, 8 Settembre 1905)

Predica per la festa della Natività della Vergine Maria
Baronissi – 8 Settembre 1905

Cum Jucunditate nativitatem Beatae Mariae celebramus, ut ipsa pro nobis intercedat ad Dominum Iesum Christum. Queste le parole che la Chiesa pone sul labbro dei suoi ministri, queste le parole che io ripeto. XX secoli fa nasce Maria: la natura e gli angeli esultano, il mondo tace: compiuto però il mistero della Redenzione, istituita la Chiesa, annunziata la religione cristiana alle genti, il giorno della nascita della Madonna è giorno di esultanza pel mondo tutto. Per ciò la Chiesa ripete ai suoi figli: cum jucunditate, e per mezzo mio ora lo ripete anche a voi.

Cum jucunditate. Dobbiamo celebrar con gioia la nascita d. M. Che vuol dire celebrar con gioia la nascita della Madonna? Chi è che celebra con gioia. Vi è una doppia gioia: una materiale, l’altra tutta spirituale. Questa è vera gioia, l’altra è falsa gioia. È con la prima che noi dobbiamo celebrare la N. d. M. e non con la seconda.

E chi è che celebra con vera gioia la nascita della Madonna? Chi è teneramente divoto di lei. Che cosa vuol dire essere divoto della Madonna, in che consiste la loro divozione. Essere divoto della Madonna vuol dire amarla teneramente. Esempio di S. Alfonso, S. Francesco di Sales, S. Stanislao Kostka. Quando si ama una persona si cerca di piacerle, e per piacere alla Madonna si deve odiare il peccato, amare la virtù, fuggire il male e praticare il bene. Falsa divozione. La Madonna vuole che noi l’onoriamo imitandola nella sua purezza immacolata. 1° Purità – intrighi; madri che non custodiscono i figli; affetti cattivi; libertà peccaminose. La Madonna fu giglio d’intemerata purezza, pronta a rinunziare anche alla dignità di Madre di Dio ecc. 2° Morigeratezza e sobrietà, amore al lavoro e alla mortificazione, amore alla semplicità. 3° Carità. Mormorazioni. Risentimento. La Madonna a pie’ della Croce. Tutti possono e debbono esercitare la carità. Le nozze di Canaan.

4° Umiltà e Pazienza. Si conchiude questa parte. Chi ci darà la forza a rompere le catene del peccato, a farci violenza per praticare la virtù? La Madonna. Dobbiamo pregarla. Modo di pregarla – Rosario e lettura. Esempio.

Risolvete adunque di amare teneramente la Madonna, di fuggire il peccato, di amare la virtù, attingendone la forza nella preghiera ad onor di Maria, ed allora una gioia purissima e santa inonderà il vostro cuore e voi potrete dire con tutta verità che è con gioia che avete celebrato la nascita della Madonna, cum jucunditate etc. e rivolgendovi a Lei insieme con gli Angeli e coi Santi le ripeterete Nativitas tua etc.

Dobbiamo celebrar con gioia spirituale e santa questa festa affinché Essa interceda per noi presso N.S.G.C. Che cosa è la preghiera della Madonna per noi presso il trono di Gesù Cristo. La preghiera della Madonna ci ottiene una santa morte – esempii. La preghiera della Madonna ci strappa all’inferno e ci schiude le porte del Santo Paradiso. La preghiera della Madonna ci salva. Che sarebbe di noi se la Madonna non pregasse per noi…

Veniamo ai piedi della sua culla, promettiamole che l’ameremo, che fuggiremo il peccato, diciamole che ci ottenga il perdono dei nostri peccati e che preghi, preghi sempre per noi. Santa Maria ecc.

Appunti di predica sulla devozione al Cuore di Gesù

Prediche – Quaderno (pag. 25) – Archivio della Postulazione della Causa di Canonizzazione di Mons. F.M. Farina, Cartella: Documenti I (D. Domenico Ruggiero)
* Appunti autografi del S.D., su un quaderno a righi di 36 fogli: pagg. 34-35.
Appunti di predica sulla devozione al Cuore di Gesù.
(10 Settembre 1905)

Appunti di predica sulla devozione al Cuore di Gesù
10 Settembre 1905

Mentre la Chiesa festeggia il Nome della Madonna, e da un capo all’altro della terra risuona il cantico a Solis ortu usque ad occasum che voi vi raccogliete intorno a Gesù Sacramentato, il frutto benedetto del seno purissimo di tanta Madre. Compiacenza della Madonna per quest’atto. Sotto la guida materna di Lei consideriamo i vantaggi della divozione al Cuore di Gesù.

Apparizione del Sacro Cuore. Promesse – Io metterò la pace nelle loro famiglie. La pace nelle famiglie. La mia benedizione scenderà su quelle case ove l’immagine del mio Cuore sarà esposto e venerato.

Le persone che propagheranno questa divozione avranno il loro nome scritto nel mio Cuore donde non ne sarà mai cancellato. Per propagare questa divozione dobbiamo noi pei primi possederla. Essere generosi nell’elemosina verso il Sacro Cuore. Esempio d’una pia giovanetta. Il Banco di nostro Signore.

2^a Parte. Ultima promessa. Come essa sia teologicamente esatta. Sua importanza. Si è avverato modo di eseguirla. Giudizio finale. La Madonna deve ottenerci la grazia dei nove venerdì.

Predica per la Domenica di Quinquagesima

Predicazione A (pagg. 25-55) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 5.
* Quaderno a righi, con copertina, composto da 42 facciate autografe del S. D.
Prediche varie (Predica per la Domenica di Quinquagesima agli iscritti all’Apostolato della preghiera: Napoli 1/3/1908; Inizio di predica sul Natale, 1909 (1908/1909).

Predica per la Domenica di Quinquagesima
agli iscritti all’Apostolato della preghiera
Napoli, 1 Marzo 1908
Domenica di Quinquagesima

Mentre in questi giorni la maggior parte degli uomini si abbandona ad una gioia smodata e a sollazzi pericolosi per l’anima, voi, come al solito, vi raccogliete ai piedi di Gesù Cristo, per tributare al suo cuore il vostro attestato di amore e di riparazione e per ricevere da Lui la sua benedizione. E quali ascritti all’apostolato della Preghiera insieme con la benedizione di Gesù voi attendete dalle labbra del suo ministro una parola, che eco fedele del vostro amato Signore vi sia di sprone a passare con maggior fervore il mese che comincia. Ebbene Gesù oggi vi invita ad essere più fedeli in questo mese che comincia, alla pratica della preghiera e alla mortificazione cristiana. Non vuole che vi accolliate nuove pratiche di pietà, no, ma vuole che ciascuna delle pratiche che siete soliti compiere, la compiate in questo mese con maggiore fervore, con maggior raccoglimento, con vero spirito interiore, e il vostro contegno in chiesa, nel tempio santo di Dio, sia tale, che chi vede possa riconoscere in voi dei cristiani ferventi che sono tali per intima convinzione, e non per abitudine e non per convenienza. E’ questa la fedeltà alla preghiera che Gesù esige da voi in questo mese, ed ad essa vuole poi che aggiungiate la mortificazione cristiana. Essa non deve essere praticata da voi con le penitenze e le austerità degli anacoreti, ma col reprimere a tempo i moti delle vostre passioni anche nelle cose lievi, perché soltanto chi sa essere fedele nel poco, saprà essere fedele nel molto. Sarà per voi mortificazione uno sguardo curioso e leggero frenato, un atto di collera o di impazienza represso, una parola, un discorso poco caritatevole un po’ pungente, non fatto, un atto di cortesia, verso chi non nutrite simpatia, talvolta un generoso perdono a chi vi fu cagione di disgusto. Ecco lo spirito di mortificazione che esige da voi Gesù, e pel quale Egli ha detto : “in verità vi dico, chi non rinnega se stesso”.

E’ questo lo spirito di mortificazione che renderà amabili e forti ad un tempo. Oh! Se la pietà fosse così intesa secondo lo spirito di Gesù Cristo e gli insegnamenti dei suoi santi, quali S. Francesco di Sales, quanti che vivono lontani dalle pratiche cristiane si avvicinerebbero ad esse. Voi intanto docili alla voce di Gesù siate fedeli in questo mese, in questi giorni di dissipazione soprattutto, e nell’imminente quaresima alla preghiera ed alla mortificazione cristiana. Rinnovate questo proposito al mattino quando per le mani della vergine Immacolata voi offrirete al Cuore di Gesù tutte le preghiere, tutti i patimenti della vostra giornata. E in questo mese le vostre preghiere, le vostre mortificazioni, offritele soprattutto per le missioni parrocchiali, per la conversione dei peccatori. Quanto povere parrocchie abbandonate hanno bisogno della parola di Dio, dell’opera di uomini apostolici, quante anime vivono nel peccato, e voi offrite per esse la vostra preghiera, la vostra mortificazione, e non crediate di far poco. Qualsiasi opera di zelo e di apostolato è sterile senza la preghiera e l’immolazione, i missionarii non fanno che mietere i frutti maturati con la preghiera e l’immolazione delle anime buone. La vita della Madonna e di S. Giuseppe di cui oggi comincia il mese si riassume in queste due parole: preghiera ed immolazione nel nascondimento per la salvezza delle anime, pel trionfo di Gesù Cristo nelle anime tutte e quindi nel mondo intero. Voi quindi prostrati ai piedi di Gesù sin d’ora formulate il vostro proposito e compite la vostra offerta. E ditegli con tutto il cuore:” si o Gesù, avvalorati dalla tua grazia, proponiamo d’essere mortificati riprendendo le nostre passioni, sacrificando talvolta per amor tuo le nostre voglie anche lecite in spirito di sacrificio. E sin d’ora per le mani della tua Madre Immacolata ti offriamo le preghiere, le azioni, i patimenti nostri in questo mese, secondo tutte le tue intenzioni, e specialmente per le conversioni dei poveri peccatori e affinchè le parrocchie raccolgano frutti abbondantissimi di grazia mediante l’opera delle sante missioni.

Inizio di predica sul Natale

Predicazione A (pagg. 25-55) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 5.
* Quaderno a righi, con copertina, composto da 42 facciate autografe del S. D.
Prediche varie (Predica per la Domenica di Quinquagesima agli iscritti all’Apostolato della preghiera: Napoli 1/3/1908. Inizio di predica sul Natale, 1909 (1908/1909).

Inizio di predica sul Natale (non completata)
Baronissi – Natale del 1909

La Chiesa nella giornata testè decorsa, con una gioia crescente, nelle sue preci, ci annunziava che fra breve avremmo appreso che il Signore sarebbe venuto a noi, e ci sarebbe apparsa la gloria di Lui “Hodie scietis”. Ed ora con canti di esultanza nuova con tutta la solennità del rito, ci annunzia ch’egli, il Cristo, l’unto del Signore è nato, e ci invita ad adorarlo. Per oltre 40 secoli l’umanità ansiosa l’aveva sospirato, il popolo Ebreo nei suoi riti, nelle sue tradizioni, i suoi profeti nelle loro profezie ci avevan detto di Gesù che doveva nascere e il tempo e il luogo, le circostanze più minute del suo nascimento = (il resto non ebbi tempo di scriverlo).

Appunti di predica sulla festa dell’Immacolata

Predicazione A (pag. 16) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 2.
* Foglietto autografo del S. D., scritto su una sola facciata.
Cinquantesimo del Dogma dell’Immacolata (1858-1908). (Appunti di predica, in cui il S. D. fa alcune riflessioni sulla festa dell’Immacolata).
(8 dicembre 1908).

I.M.I

Appunti di predica sulla festa dell’Immacolata
(scritto da altra mano): 8-12-1908

Tutto ci parla d’una gioia insolita. Oggi è la festa dell’Immacolata.

Che vuol dire la parola Immacolata. Esposizione del mistero. Il demonio tiene nella sua schiavitù tutta la stirpe d’Adamo, una sola bambina gli sfugge e lo conquide un fuoco divoratore (che) tutto consuma ecc. un furioso tiranno sta devastando il mondo e estende da per tutto la sua crudele signoria ecc. La S.S. Trinità preserva la Madonna dal peccato originale.

Tutto in questo mistero respira un profumo d’innocenza. Tutto ci predica orrore al peccato stima della grazia. Emendiamo la nostra vita per amar Maria. La Madonna sarà la nostra fortezza. Dicono i santi che onorando la Madonna sotto questo privilegio, tutto si ottiene da lei. Quante tentazioni vinte, quante disgrazie allontanate, quanti prodigi operati. O Maria concepita senza peccato.

Amiamo anche noi la Madonna. Quale consolazione se nell’ora della morte l’avremo amata davvero.

Oggi che si celebra il 50° anniversario rallegriamoci delle glorie di tanta madre. Questo privilegio è un privilegio singolarissimo. E’ la base di tutti i privilegi di Lei. Tutto il mondo si commosse quando si trattò di difenderlo. Beamoci nella contemplazione della Madonna nostra.

Esercizi Spirituali dati a Improsta

9. Scatola XII (pagg. 8-12) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Cartella: Documenti vari II
* Autografo del S.D. scritto su quattro facciate di tre fogli, piegati in due, e sei righi sulla V facciata, senza firma.
Esercizi dati a Improsta (è una località, in cui c’è una fiorente azienda agricola della famiglia Farina). (Tre schemi di meditazione: 1° giorno, sulla nostra anima; 2° giorno, sul peccato mortale; 3° giorno; sulla morte).
(dal 3 all’8 Maggio 1909)

Esercizi Spirituali dati a Improsta
dal 3 all’8 Maggio 1909
1^a Meditazione

Con la morte non finisce tutto ma sopravvive la nostra anima. È questa per noi verità di Fede = credo vitam aeternam. Iddio ci ha messi su questa terra per salvare l’anima nostra mediante le opere buone. Siamo al mondo per salvarci, non per mangiare, per bere, per divertirci, molto meno per fare peccati, Dio ci ha messo su questa terra per salvare l’anima nostra.

Se perdiamo l’anima nostra, essa è perduta per sempre, né vi sarà più rimedio. Se perdiamo una lite, se perdiamo un posto, un’occupazione, se anche perdiamo la salute ci è speranza di qualche rimedio, ma se perdiamo l’anima nostra essa è perduta per sempre, per tutta l’eternità, saremo eternamente infelici, senza speranza, senza rimedio alcuno, ci dispereremo inutilmente per tutta l’eternità.

Che cosa dobbiamo fare per salvarci l’anima? Chi è che salva l’anima propria? Per salvarci l’anima dobbiamo fuggire il male e praticare il bene compiendo i doveri dello stato nel quale Iddio ci ha posto. Quel operaio che lavora, che cerca pure di migliorare la sua cond. Ma onestamente, che non cerca il male degli altri, che non porta invidia… che educa cristiani e figli…che si confessa che fa la Comunione – santifica la festa, salva l’anima propria.

Quel padrone, che amministra bene le sue ricchezze, rispetta i suoi operai, fa bene agl’infelici, vive una vita onesta e non è di perduti costumi. Serve Dio ecc. salva l’a(nima). pr(opria).

Chi ruba, chi s’approfitta ecc… chi s’ubbriaca… chi vive una vita disonesta… chi porta invidia…chi desidera e compie il male degli altri…chi vive lontano da Dio perde l’a. pr.

Siamo deboli e Gesù perciò ha dato la confes. e la comun.: la confes. per togliere bene i peccati, la Comunione per avere la forza di vivere.

Tutto passa… tutto finisce sopra questa terra… anche le gioie più pure e più sante… Iddio lo permette affinché non avessimo a credere che dobbiamo per sempre rimanere su questa terra…. noi ci stiamo per rimanerci solo poco tempo… noi ci stiamo per salvarci l’anima…

Tutto passa, tutto finisce. Beato chi attende a salvare l’a. pr. Compiendo il proprio dovere, sperando il bene attende a salvare l’an. Pr.

Principe vedi come si muore e come finiscono tutti i piaceri e le grandezze di questa vita (Filippo 2° vicino a morte, a suo figlio).

O re salvati l’anima (S. Nilo a Ottone 3°).

Salvati l’anima. Fate una buona confessione e cambiate vita.

Implorate questa grazia con la preghiera. Preghiamo insieme domandiamo questa grazia con la preghiera. Preghiamo insieme, domandiamo questa grazia a G.C. per intercessione della Madonna.

Istruzione sul riposo festivo. Del denaro di festa niente ci resta.

Giorno 2°. Il peccato Mortale – (Bestemmia)

L’anima nostra va perduta eternamente per il peccato mortale.

Quando noi commettiamo, facciamo un peccato mortale, perdiamo il paradiso, pel quale Iddio ci ha creato, e ci meritiamo l’inferno da Dio creato per il diavolo e per gli uomini peccatori.

Dio creandoci ha impresso una legge nel nostro cuore. Essa ci dice: “Fuggi il male e fa’ il bene”. Non commettere azioni disoneste – non t’approfittar. Segui la rag. non già gl’istinti della tua corrotta natura. Questa legge Iddio ce l’ha poi data in modo esplic. Coi dieci comandamenti, ce l’ha confermata Gesù Cristo, che l’ha perfezionata. Quando noi la trasgrediamo commettiamo il peccato mortale. Col peccato mortale noi diciamo a Dio: “Non ti voglio servire…Non mi curo di Te…ecc….”. a Dio che è il nostro Creatore, il nostro padre amorosissimo, a Gesù Cristo che ha sparso tutto il suo sangue ecc.

Fra i peccati ce n’è uno che in modo speciale attira i castighi di Dio sopra di noi. Questo peccato è la bestemmia. Che cosa è la bestemmia…

La bestemmia, effetto della nostra intolleranza. La Madonna e Gesù hanno sofferto, noi non vogliamo soffrire. Chi bestemmia, spesso è abbandonato da Dio, resiste alla grazia e muore nel suo peccato. I due ladroni. Gesù dall’alto della Croce c’invita al pentimento. Popule meus quid feci tibi?

3° Giorno. Morte

Il pensiero della morte è salutare. Esso ha formato i santi. Ha fatto sorgere insigne opere di carità. Meditare novissima tua. Io tenni sempre innanzi agli occhi la morte e perciò ora che è giunta non veggo cosa nuova e non ho paura. La morte è certa. È scritta la sentenza per tutti gli uomini. Morte morieris. Non sappiamo ciò che sarà di noi fra un anno, fra due – se godremo buona salute o saremo colpiti da qualche malattia, se le nostre cose, i nostri affari andranno bene o saremo colpiti da qualche sventura, una sola cosa è certa, che dovremo morire – sola mors certa est – solo questo sappiamo con certezza. Avessimo pure a vivere altri 60,70,80 anni, ha da venire un giorno, e di quel giorno un’ora che per noi sarà l’ultima. Si resiste al fuoco, all’acqua, al ferro, ai re, ai potenti della terra, solo alla morte non si può resistere – anche l’uomo più potente non può resistere alla morte. Statutum est etc..

La morte è certa ma è incerta l’ora in cui verrà. Gesù Cristo nel suo vangelo ci dice: “Verrà come un ladro nell’ora in cui meno ci pensiamo”. Le vergini stolte. Il male è che noi pensiamo sempre la morte più lontano di quel che non sia in realtà. Il terremoto. Non dimentichiamo l’insegnamento di G.C. estote parati. Come si sta apparec. alla morte, con lo stare in grazia di Dio e col fare opere di carità. Non diciamo poi mi confesserò – non rimandiamo.

Quanto è bella la morte di chi sta in grazia di Dio.

La morte considerata umanamente secondo i sensi spaventa e si fa temere: ma secondo la fede consola e si fa desiderare. Non putabam tam dulce esse mori. S. Francesco d’Assisi cantava. S. Luigi. S. Giovanni Berch. D. Cafasso. La morte del peccatore.

Quale sarà la nostra morte? Facciamo una buona confessione adesso che ne abbiamo il tempo. Domandiamo alla Madonna la grazia d’una santa morte.

“Padre non potete credere la consolazione che apporta in morte il pensiero di aver servito alla Madonna! Oh Padre mio se sapeste che contento io sento per aver servito a questa madre mia! Io non so spiegarlo” (un div. Della Madonna al P. Binetti). S. Giovanni di Dio.

Preghiera.

Appunti per un panegirico su S. Luigi Gonzaga

Predicazione A (pagg. 21-22) – Archivio della Curia Diocesana di Troia, Scatola VI A N° 3.
* Foglietto autografo del S. D., scritto su una sol facciata
Appunti per un panegirico su S. Luigi Gonzaga. (Appunti di predica in cui il S. D. parla della fortezza, purità, umiltà, carità, del Santo).
(11 novembre 1909 Eboli).

Appunti per un panegirico su S. Luigi Gonzaga

I. M. I.

Eboli, 11 Novembre 1909

Minuisti eum paulo minus ab Angelis; gloria et honore coronasti eum.

Angelo di purezza nella corte di Castiglione (= spara il cannone) = profferisce alcune parole poco convenienti – Angelo ed in Mantova (= il voto di castità) – Angelo nella corte di Carlo V (= la regina Isabella) – Angelo in Chieri (= fugge il ballo) . Prerogativa degli Angeli è la fortezza e S. Luigi da forte difende la purità contro le suggestioni della carne, con la penitenza, contro i pericoli del mondo con la modestia e col coraggio.

E’ finalmente Angelo perché si conserva immune da ogni colpa. Prerogativa degli Angeli è l’umiltà = essi sono i ministri del Signore e per l’umiltà furono confermati in grazia = e S. Luigi fu umile = infensus hostis gloriae (= Docile ed ubbidiente verso l’aio e verso tutti. Milano – Madrid – la rinunzia del principato – domanda sempre di scopare – di lavare i piatti – ecc.).

Prerogativa degli Angeli è la carità – Verso Dio = suo spirito d’orazione sua unione con Dio – Con gli uomini = caritatevole nel parlare – mediatore fra il Duca di Mantova e il fratello – Apostolo dei fanciulli. Servo degli appestati – ce ne andiamo allegramente – Missionario e martire di desiderio.

S. Luigi angelo sul letto di morte – Angelo di purezza l’attesta il Card. Bellarmino – Angelo d’umiltà – Angelo di carità , consolatore della madre.

Gloria et honore coronasti eum. Risposta al Carducci.

Imitate S. Luigi – siate puri – umili ed obbedienti – caritatevoli – e per ottenere ciò siate, come S. Luigi, veri divoti della Madonna, e come lui fate spesso la S. Comunione.

Appunti per il Panegirico su S. Antonio

Predicazione A (pagg. 23-24) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 4.
* Foglietto autografo del S. D., scritto a vanti e dietro. (All’inizio è messa questa nota: Notizie tolte dal libro “S. Antonio di Padova” del P. Razzoli M.O.).
Appunti per il Panegirico su S. Antonio (Appunti di predica in cui il S. D. mette in risalto le virtù e le opere del Santo) (13 giugno 1911 Baronissi).
Notizie tolte dal libro: “S. Antonio di Padova”.
Ed. Descleè Lefebere . del P.R. Razzoli M.O. – Roma

Appunti per il Panegirico su S. Antonio
Baronissi – 13 Giugno 1911

Humiliabitur et exaltabitur – Florebit sicut lilium – Renovabitur ut aquila juventus sua.

Humiliabitur – S. Antonio sprezzando la nobiltà dei suoi natali vive modestamente nella Cattedrale di Lisbona. A quindici anni entra fra i Canonici Regolari di S. Agostino – prima in S. Vincenzo, presso Lisbona, poi in S. Croce di Coimbra.

Desideroso del martirio, assetato di umiliazioni, entra fra i frati Minori. Parte per le missioni del Marocco e si ammala. Sua umiltà nel ricevere dalle mani di Dio le prove – Sbarco in Sicilia – Viene al capitolo delle stuoie tenuto in Assisi il 30 Maggio 1221 – Suo nascondimento. Parte per l’eremo di Montepaolo presso Forlì, ove rimane nascosto nove mesi.

Exaltabitur – Il capitolo provinciale di Forlì 1222 – L’eresia manichea – S. Antonio a Rimini, predica ai pesci, fa adorare il Sacramento da una giumenta – Mangia cibi avvelenati senza riceverne nocumento.

Riceve da S. Francesco il mandato d’insegnare – S. Antonio professore a Bologna.

S. Antonio in Francia – prima a Montpellier, indi a Tolosa – Martello dell’eresia Albigese – ripete il miracolo del Sacramento – Apparizione di S. Francesco nel capitolo di Arles – S. Antonio Lascia la Francia per eleggere il successore di S. Francesco.

Passa ad evangelizzare la Sicilia – Nel 1227 è eletto ministro della provincia Emiliana, che comprende tutto il Veneto. Il finto morto di Gemona – S. Antonio al Castello di Ezzelino – S. Antonio dirige le anime nel cammino della perfezione = Elena Euselmini Superiora delle Clarisse in Arcella – il Beato Luca Belludi – l’Apparizione di Gesù Bambino in casa del Conte Tiso III di Camposampiero – Evangelizza la Toscana – Viene nell’Umbria fa ritorno a Padova.

Florebit sicut lilium – I soavi profumi della sua angelica purezza – Libera in Francia un novizio da moleste tentazioni – libera un frate – facendogli indossare la sua tonaca – La tenerezza della Regina dei Vergini – Il Santo dei gigli – Sua beata morte avvenuta in Padova il 1231.

Renovabitur ut aquila juventus sua.

Appunti per una predica su S. Luigi

Prediche – i) (pag. 1) – Archivio Postulazione Causa di Canonizzazione di Mons. F. M. Farina – Cartella: Documenti I (D. Domenico Ruggiero)
* Minuta autografa del S.D., scritta su una sola facciata di un foglietto.
Appunti per una predica su S. Luigi ( 21 Giugno 1911)

Appunti per una predica su S. Luigi

Discorsetto (su S. Luigi)
del 21 Giugno 1911

Florebit sicut lilium. Di molti santi la Chiesa canta facendo sue le parole dei libri santi: Florebit sicut lilium, germoglierà come un giglio olezzante. Pure a nessun santo sembra che essi si approprino meglio come a S. Luigi. Egli cresciuto in mezzo al fasto ed al lusso delle corti del secolo XVI, in mezzo alle seduzioni e ai pericoli delle più popolose città dell’Italia e della Spagna, apparve come una visione angelica di celestiale purezza, germinò come un giglio purissimo, la cui bellezza sovrumana rapì sinanco il Cielo. Talché oggi alla nostra anima di credenti sarei per dire è impossibile rimirare un giglio, senza correre col pensiero a questo giovane angelico: ed è impossibile raffigurare l’immagine di lui senza che il giglio posi ai suoi piedi o rifulga tra le sue vergini dita. Tutto il segreto del fascino che S. Luigi esercita sugli animi, tutta la ricca ed esuberante poesia che racchiude il suo nome è risposta nella sua purezza veramente celestiale ed angelica, si irradia dalla candida corolla del suo giglio verginale. E questo giglio non è muto e senza espressione, ma ha un linguaggio assai eloquente ed efficace per le anime e soprattutto per le anime giovanili che si fermano per poco a contemplare la bellezza. Esso dice che la fronte d’un giovane non può avere più dell’ornamento che la fulgida corona della purezza. Oh! Come vorrei sapervi fare intendere il mistico linguaggio del giglio di S. Luigi! Oh come vorrei accendere nei vostri giovani cuori la santa brama di cumulare la sua angelica purezza!.

Ghirlanda di fiori spirituali intessuta per Maria

Prediche – e) (pagg. 1-3) – Archivio della Postulazione della Causa di Canonizzazione di Mons. F. M. Farina – Cartella: Documenti I (D. Domenico Ruggiero)
* Minuta autografa del S.D., scritta su 7 facciate di tre fogli quadrettati, piegati in due.
Ghirlanda di fiori spirituali intessuta per Maria da’ giovani del Seminario di Salerno nel Maggio 1912 (è una predica in cui il SdD elenca le opere buone compiute – che chiama ghirlanda di fiori spiirituali – dai seminaristi del Seminario di Salerno, dove il SdD è padre spirituale, al termine del mesi di maggio 1912).

Ghirlanda di fiori spirituali intessuta per Maria
dai giovani del Seminario di Salerno nel Maggio 1912

E’ finito il Maggio, il caro mese mariano! Con santa poesia lo cominciaste ai piedi della divota immagine della Vergine, che veglia qui quale amorosa consigliera, quale madre affettuosa e tenera sulle vostre giovani anime. Ed ora, al termine di esso eccovi ancora una volta solennemente adunati intorno al trono di Maria. Allora con fervido slancio giovanile proponeste nel segreto dei vostri cuori di onorarla in modo particolare nel mese a Lei consacrato, e di ritemprarvi nell’amore santo di Lei. Adesso voi siete qui per offrirle quei mistici fiori che il vostro amore seppe far germogliare nel mistico giardino delle vostre anime. Fiori olezzanti di virtù che voi offrite per mezzo mio, intrecciati in mistica ghirlanda, in quest’ora così ricca di soavi emozioni. E gliel’offriste insieme ancora coi vostri ardenti segreti sospiri del vostro cuore, che Essa Madre potentissima e amorosissima si degnerà di esaudire. Questi fiori voi veniste con fervido amore educando nelle anime vostre, e poi con affetto filiale deponeste ai suoi piedi. Questi fiori ho ora raccolto in mistica ghirlanda e in nome vostro la presento a Lei.

Giovani, nel primo rigoglio della vita comprendeste che a Colei che la Chiesa saluta Regina dei Vergini, e Madre tutta pura, non potevate offrire fiore più gradito del giglio della purezza. E per ciò molti fra voi con ogni impegno in questo si dettero alla pratica della purità. Vi fu chi con tenacia di propositi riuscì ad evitare ogni colpa grave. Chi con fermo proposito stabilì di nutrire sempre il più grande amore per la Purità. Un altro scriveva: ho proposto di mantenermi puro e di non cedere alle tentazioni: con la grazia della Vergine S.S.ma, vi sono riuscito in tutto questo mese e spero riuscirvi sempre. Altri ha generosamente lacerata qualche immagine, che gli sembrava poco modesta. Molti in fine in ispirito di mortificazione, per sempre meglio custodire virtù così bella usarono particolare modestia in tutto, e soprattutto a passeggio portando gli occhi bassi. Altri memori che questa virtù s’impetra con la preghiera e con la mortificazione e si alimenta del cibo eucaristico, il pane degli Angeli, coltivarono con amore la Pietà e la Mortif. Crist. Si accostarono alla S. Comunione in tutti i giorni del mese, vincendo generosamente il rispetto umano. Trovarono modo come poter recitare l’intero rosario durante il giorno, ed il suo piccolo ufficio e per riuscirvi alcuni si privarono più volte della ricreazione, altri del conversare a passeggio, altri in fine del riposo. Vi fu chi si dette cura di notare ogni giorno l’osservanza degli ossequi e dei fioretti, chi durante tutto il mese non omise mai la lettura spirituale, chi recitò in tutti i giorni la coroncina dei 12 privilegi di Maria, chi ha invocato con divoz. Il nome della Madonna al principio di ogni azione. Quanto alla mortificaz. tutti si studiarono di praticarla in mille modi diversi. Molti si astennero dalla frutta e dal vino ogni sabato, molti più la settimana, altri per un’intera novena, altri durante tutto il mese. Vi furono di quelli che più volte si astennero dal dolce, lasciandolo tutto o in parte, di quelli che si astennero da qualche pietanza, e qualcuno che talvolta rese la sua cena estremamente parca. Vi fu chi praticò il digiuno ecclesiastico per 8 giorni, chi ebbe cura di alzarsi subito suonata la sveglia. Chi osservò particolare silenzio a studio ed a scuola, e chi ebbe cura di non fare chiasso col suo compagno vicino. Altri durante tutto il mese ha studiato con più ardore. Vi furono di quelli che procurarono particolar modestia in cappella, e che per mortificarsi non si appoggiarono al banco di dietro. Vi fu altri che sedendo prescelse sempre la posizione la più incomoda. Chi custodì gli affetti del proprio cuore, sacrificando qualche affezioncella terrena: chi si studiò di riportare frequenti vittorie sul difetto predominante. Chi sopportò con gioia i rimproveri e i motteggi, chi si studiò di praticare in tutto la S. Umiltà; di fuggire la malinconia alla quale si sentiva molto inclinato. Chi non saggiò il pane prima di aver mangiato la zuppa, chi curò in particolar riserbo nel parlare.

A questi mistici fiori di purezza, di pietà, di mortificazione era ben giusto che si aggiungesse la mistica rosa della carità fraterna e dello zelo.

Voi state qui per educarvi allo spirito sacerdotale e questo spirito è spirito di effusiva carità, di zelo ardentissimo. E a coronamento delle virtù alle quali ho accennato la Madonna vuole la carità e lo zelo.

E voi lo comprendeste, e nel vostro poco vi studiaste di praticare queste virtù, e la pratica che di essa faceste, è per il cuore di tanta madre fiore accettissimo, è per la povera anima mia, che tanto teneramente vi ama, dolce preludio di quel che farete in avvenire quando sarete usciti di qui.

Molti di voi per ciò si studiarono di non riuscire molesti ad alcuno; furono cortesi ed amabili per che avevano avversione. Altri si studiò di confortare con buone parole qualche compagno afflitto, di aiutare qualche altro in qualche dovere di scuola, che gli riusciva difficile. Vi fu chi si privò di qualche sollievo e quel che avrebbe dovuto spendere per procurarselo lo dette ai poveri. Moltissimi offrirono per la conversione dei peccatori, dei giovani traviati, per la santif. del clero comunioni, mortificaz., preghiere. Altri in fine si fece apostolo presso qualche suo compagno e l’indusse a compiere qualche buona azione.

Schemi per un Corso di Esercizi Spirituali

Predicazione A (pagg. 56 – 69) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 6.
* Quadernetto composto da 3 pagine autografe del S. D., scritte su 12 facciate.
Schemi di meditazione per un Corso di Esercizi Spirituali ai Sacerdoti (o altri partecipanti).
(13/18 ottobre 1912 Villa Melecrinis – Napoli).

Schemi di meditazione per un Corso di Esercizi Spirituali ai Sacerdoti
13/18 ottobre 1912 – Villa Melecrinis

13 Ottobre 1912

Esortazioni e Istruzioni d’introduzione

Gesù disse ai suoi apostoli reduci da fatiche apostoliche. Venite aliquantum in desertum locum et quiescite pusillum. Egli vi tratta da Apostoli… questa solitudine vi è data non per sollazzo, ma per meglio trattare l’affare importantissimo della nostra salvezza e santificazione e per conseguenza quella delle anime a voi affidate.

I – Che cosa sono gli Eserc, Sp.? Ce lo dice S. Ignazio: “Esercitia Spiritualia ut homo vincat seipsum et ordinet vitam suam”. L’ordine costituisce il bene, in Dio tutto è ordine: il peccato è disordine. A turbare quest’ordine vi contribuisce non soltanto il mondo esteriore, ma ancora le nostre interne passioni, la nostra natura inclinata al male e per ciò: “vincat seipum”.

II – Come fare gli Esercizi Spirituali? Intrabo totus; manebo solus: exibo alius.

Intrabo Totus – non solo col corpo, ma anche con l’anima: mettendomi interamente a disposizione della grazia … senza restrizioni. Entrare con l’intelletto…entrare con la volontà.

Manebo solus – mettendo da parte tutto ciò che è estraneo al fine degli esercizi – anche l’esercizio dei ministeri – è un grave errore credere di poter efficacemente attendere alla santificazione degli altri senza attendere alla santificazione propria.

Exibo alius – riforma di se stesso. Il frutto delle meditazioni è riposto non nelle interne consolazioni, ma nella riforma di se stesso. Domandare questa riforma con la preghiera per sè e per gli altri. Ubi duo vel tres congregati fuerint in nomine meo etc.

14 Ottobre 1912

1^a Meditazione

– Fine dell’Uomo –

Conoscere e amare Dio – 1° Fine sommamente nobile – 2° Fine sommamente necessario – 3° Fine sommamente arduo.

Perché una cosa sia ordinata deve rispondere al suo fine. La meditazione privata è stata quella d’introduzione sul modo come far bene i S. S. E.

1^a Istruzione – La Meditazione –

Causa della maggior parte dei mali del mondo è l’irriflessione. La meditazione ci fa riflettere. Stima in cui l’hanno avuta i santi. Tutte le congregazioni religiose l’hanno nelle loro regole.

In che consiste la meditazione. Essa sta a l’orazione mentale come la specie al genere. E l’attenta considerazione d’una massima, d’una verità eterna, di un mistero della vita di N. S. Gesù Cristo ecc. a fine divoto ed ascetico per riformare e migliorare la nostra vita.

Come si fa la meditazione. Stabilire il tempo, preparare la materia. Libri utili per la meditazione.

Esercizi dell’intelletto. Esercizio della volontà = le risoluzioni devono essere particolari, pratiche ed opportune. Tiene dietro il colloquio = espressione dei sentimenti e degli affetti del cuore, e si chiude offrendo le risoluzioni e domandando aiuto e grazia per mantenerle.

Vantaggi della meditazione – 1° ci fa conoscere Dio e il suo Divin Figliuolo = haec est vita aeterna ut cognoscant te Deum et quem misisti Jesum Christum – 2°Ci fa fuggire il male e praticare la virtù – 3° ci rende uomini apostolici, nella meditazione infatti si apprende ad apprezzare le anime e ci si accende del desiderio della loro salvezza – 4° ci rende buoni predicatori; dopo di aver meditato le eterne verità le annunziamo al popolo con piena convinzione, con ardore ed efficacia. – 5° ci rende raccolti e riflessivi – operosi -.

Procurare di farla al mattino di buon ora: essa dà una felice orientazione a tutta la giornata.

2^a Meditazione

– L’uso delle creature –

Creatura va presa in senso lato per tutto ciò che non è Dio né l’io, cioè il soggetto che medita.

1° Fine della Creatura = servire a noi nel conseguimento del nostro ultimo fine. 2° Regola con la quale dobbiamo servirci delle creature. 3° Indifferenza nell’uso delle creature = Ricchezza e povertà, onori e umiliazioni, sanità o infermità, vita breve o vita lunga.

In manibus tuis sortes meae.

15 Ottobre 1912

La meditazione privata è stata quella dei tre peccati. (Gli Angeli – Adamo – Un uomo in particolare).

La meditazione delle 9 e un quarto a.m. – Lo stato del Peccato Mortale.

Lo stato di peccato 1° P.

L’Istruzione è stata sulla Messa sacrilega.

1° = Somma ingiuria a Dio. Si costringe G.C. a stare insieme col peccato. Lo si offende nell’atto di compiere l’azione più santa. Lo si offende da chi conosce a fondo la sua legge e l’annunzia al popolo. La carne di Gesù Cristo fu martoriata in mille modi durante la sua vita mortale ora deve essere glorificata ed onorata. E’ glorificata in Cielo, dev’essere glorificata anche in terra, e vi è glorificata infatti mediante l’Eucarestia che è il centro del culto cattolico. Il Sacerdote sacrilego invece la martirizza e la disonora di bel nuovo.

2° Sommo disdoro pel sacerdote. Perché è un orribile funzione: il sacerdote oltraggia Dio fingendo di onorarlo, è simile a Caino che invita Abele a diporto per togliergli la vita, compie insomma come un orrendo tradimento.

3° = danni della messa sacrilega = si acquista l’abito della colpa: il demonio s’impossessa del sacerdote sacrilego, allo stesso modo come s’impossessa di Giuda del quale è scritto. “post buccellas introvit in eum Satana”.

La prima volta si commise questa colpa tentennando poi se ne acquistò l’abito.

L’Inferno

1°= P. Si soffre la pena del fuoco, pena tanto più tormentosa perché eterna.

2°= P. Si soffre la privazione di Dio.

3°= P. Si soffre il rimorso della coscienza.

16 Ottobre 1912

ore 6 – La meditazione privata è stata sull’inferno.

Ore 9 e un quarto – La meditazione è stata sul peccato veniale.

1° P. Il P.V. è un’offesa che si fa a Dio. Raffronto tra il peccato mortale e veniale mediante la loro definizione. E’ indizio di assai poco amore verso Dio. 2° Punto è dannoso all’anima nostra – a) diminuisce il fervore della vita soprannaturale = siamo tiepidi, proviamo disgusto per le pratiche di pietà, per l’esercizio della virtù ecc. a causa che non facciamo alcun conto del peccato veniale. – b) rallenta e fa volgere indietro il cammino verso la vita soprannaturale: il riposo della vita fisica e naturale è causa di aumento di vigore e di forze: nella vita spirituale e soprannaturale accade il contrario. Inoltre il peccato veniale ci spiana la via al peccato mortale, nel quale cadono per mancanza di vigore, e perché Dio disgustato ci nega il suo aiuto. – c) ritarda la glorificazione della vita soprannaturale = Il Purgatorio.

Ore 11 e mezza – Istruzione – Il Sacrificio della Messa –

1° P. La Messa è un sacrificio – 2° P. La Messa è il sacrificio di G. C. – 3° P. La Messa è partecipazione del Sacerdote al sacrificio di Gesù Cristo.

1°= La messa è un sacrificio = definizione del sacrificio quanto esso dia onore e lode a Dio.

2° = E’ il sacrificio di Gesù Cristo = definizione della messa – sua sublimità – rende a Dio una lode ed onore, una riparazione, ed un’espiazione perfetta – Il sacerdote celebra con poca divozione perché non ha presente questo – Modo come celebrare bene: a) apparecchio: il miglior apparecchio è la meditazione. b) celebrare osservando la rubrica, senza fretta, accompagnando col cuore il significato delle parole e delle sublimi preghiere che recita. c) Il ringraziamento.

3° = la messa deve essere partecipazione del sacerdote al sacrificio di G. C. Egli deve parteciparvi immolando se stesso nel rintuzzare le passioni, nel praticare le virtù di cui Gesù ci ha dato in sé mirabili esempi, e soprattutto sacrificandosi per le anime.

Meditazione delle 6 p.m. – La Morte –

Meditare novissima tua et in aeternum non peccabis.

1° = P. Che cosa è la morte – a) la morte è separazione dell’anima dal corpo: dissoluzione del nostro corpo. – b) la morte è abbandono di quanto abbiamo in questo mondo, ove forse non sopravviveremo neppure in immagine, quindi distacco. – c) la morte è chiamata al tribunale di Dio – giudizio particolare – è il timore di questo giudizio soprattutto, che ci fa temere la morte.

2°= P. Caratteri della morte – a) la morte è sicura – essa è per tutti. b) è però incerta quando al tempo: G. C. dice che verrà quando meno ce lo pensiamo. – c) la morte è irreparabile – morti che siamo non stiamo più in grado di riparare il mal fatto: operiamo per ciò come vorremmo avere operato in punto di morte.

La meditazione ha per fine non già di affliggerci ma di farci bene operare.

17 Ottobre 1912

6 a.m. La meditazione di stamane è stata sul giudizio particolare.

Ore 9 e un quarto – Meditazione – Giudizio Universale

Questo giudizio ha luogo perché sia manifesta la giustizia di Dio.

1° = P. Appello – universale, totale in anima e corpo.

2° = P. Esame – Nei giudizi di questa terra l’esame ha luogo perché il giudice si formi un concetto intorno all’oggetto della causa, e possa emettere il suo verdetto. Nel giudizio finale esso ha luogo perché sia manifesta a tutti l’infinita giustizia e l’infinita misericordia di Dio. Si leggerà nella coscienza d’ognuno … – nei buoni se apparirà anche il male sarà per far conoscere come essi siano riusciti a vincersi e abbiano corrisposto alla grazia di Dio. Si conoscerà la ragione intima dell’operare di questo, e di quel sacerdote – quanti creduti buoni ecc.

3° = P. La Sentenza – Venite benedicti ecc. Discedite maledicti – Sentenza irrevocabile … sentenza inappellabile … sentenza che durerà per tutta l’eternità.

Ore 6 p.m. – Meditazione – Regno di Gesù Cristo –

Dalle meditazioni precedenti avendo concepito un vivo orrore del peccato, ci sentiamo spinti a presentarci al cospetto di Dio per domandargli che cosa dobbiamo fare per piacergli. Egli ci addita il suo Divin Figliuolo ripetendoci: “Hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ipsum audite”. Gesù Cristo è nostro re e ci invita alla sua sequela, come ad una impresa. Consideriamo.

1° = Punto – Gesù Cristo re – a) re sommamente legittimo: infatti è nostro re per natura perché nostro Creatore; è nostro re per conquista perché è nostro Redentore. b) re sommamente potente – la sua potenza è infinita, universale cioè si estende su tutti gli uomini, è eterna: i re della terra tramontano in breve tempo, Egli solo sta in eterno: “Regi saeculorum immortali et invisibili ecc. c) re sommamente virtuoso: è sapiente, giusto, prudente, misericordioso – liberale.

2° = Punto – l’Impresa a cui ci invita è a) impresa necessaria, da essa dipende la nostra eterna felicità. b) ardua e laboriosa. c) agevole: ci è agevolata dalla grazia e dagli esempi del Divin Maestro – d) è sicura.

3° = Punto – La nostra risposta – Gli uomini a questa impresa rispondono in maniera diversa e così abbiamo quattro categorie: a) i codardi; b) i volenterosi, che osservano la legge divina c) i magnanimi che seguono anche i consigli evangelici; d) gli zelanti, che consacrano tutte le loro energie alla dilatazione del regno di G. C.

A quale categoria apparterremo?

Istruzione

L’istruzione è stata sull’obbedienza. Dobbiamo ubbidire alla Chiesa che è 1°= Vera Autorità dottrinale – 2°= vera Autorità legislativa.

Il Cristianesimo è morale e culto, laddove il paganesimo è solo culto. Il cristianesimo è primo morale e poi culto, perché la sua morale ci spiega la ragione dei riti e delle cerimonie del suo culto.

18 Ottobre

La Meditazione di questa mattina è stata sulla nascita di Gesù Cristo.

Egli ci insegna l’umiltà, la povertà, il pieno abbandono alla Provvidenza Divina, la pace del cuore.

Ore 9 e un quarto – MEDITAZIONE – La Vocazione Apostolica

1° = P. Si è svolto soltanto il 1° Punto. Così diviso;

a) il principio della vocazione. Essa trae origine dall’infinita misericordia di Dio e dalla sua perfettissima volontà e non dai nostri meriti. Quanti dei nostri compagni, dei nostri amici, quanti forse anche migliori di noi non furono chiamati, e noi invece ricevemmo tale grazia. Dobbiamo spesso per essa ringraziare il Signore e domandargli la grazia della perseveranza. La perseveranza è nell’ordine soprannaturale, quello che è la conservazione nell’ordine fisico e naturale = gli esseri creati devono essere conservati da Dio per non ricadere nel nulla: la vocazione deve essere egualmente conservata da Dio, se non vuole andare perduta. La vocazione si può perdere, la perdono non solo i preti apostati, che hanno deposto l’abito, hanno rinnegato la fede ecc. ma anche quei preti che salvano le apparenze conservano l’abito, forse anche la stima di molti dei superiori e intanto vivono in peccato, e segretamente sono di rovina a molte anime, celebrano sacrilegamente. Una delle cause della perdita della vocazione suol essere l’insegnamento. Quando si insegna a fin di lucro, senza retta intenzione, si acquista un fare secolaresco e si finisce per perdere la vocazione. Così è stato di molti preti datisi all’insegnamento governativo.

b) Soggetto della vocazione – sono poveri e rozzi peccatori, non hanno istruzione, non hanno virtù, qualcuno di essi era persecutore come S. Paolo, non hanno coraggio e fuggono tutti quando Gesù è catturato. Ciò ci deve animare, se corrisponderemo alla grazia della vocazione e confideremo in Dio solo, Egli ci renderà strumenti per opere mirabili della sua grazia.-

c) Corrispondenza alla vocazione – Gli apostoli corrisposero – a) con generosità lasciarono tutto: reliquimus omnia dice S. Pietro: rinunziarono non solo le poche cose che possedevano ma la concupiscenza di possedere – b) con prontezza non frapposero indugio = distacco dai parenti – c) con disinteresse andarono incontro alla morte e al martirio e invece molti sacerdoti vanno in cerca di onori e di dignità ecclesiastiche.

In principio dichiarare il valore della parola vocazione, parola affatto spirituale e ascetica, che vale chiamata divina e che oggi è tanto usata nel linguaggio profano per denotare una semplice inclinazione naturale, onde si dice la vocazione per la pittura, la musica ecc.

Gli altri due punti sono stati accennati soltanto: 2°= Virtù della Vita Apostolica: deve essere solida come il sale; evidente come la luce; elevata e sublime come una città posta sul monte.

3° = P. Ricompensa della vita Apostolica – Sedere con G. C. a giudicare le 12 Tribù d’Israele – il centuplo su questa terra e la vita eterna nell’altra.

La Predicazione

Altissimo onore è per il sacerdote essere da Dio destinato a banditore della divina parola.

Oggi la Predicazione suol essere difettosa per tre capi:

1°= Abuso di Apologia – malamente si vorrebbe affatto bandita dalla predicazione l’Apologia: essa, fatta bene, è utile ed anche necessaria: Abbiamo l’apologia nel Segneri; nel Bossuet eppure essi predicavano ad un uditorio saturo di fede, molto più quindi il retto uso di essa è necessario ai giorni nostri in cui si predica ad un uditorio, d’ordinario saturo d’incredulità.

Oggi però si abusa dell’Apologia – a) si fanno prediche apologetiche a un uditorio che non ne ha bisogno e che spesso non sta al caso di comprenderle. Non si sa se più compatire il pubblico che non comprende o il predicatore che non comprende di non essere compreso ecc. – b) in un corso di predicazione si concede tutto all’apologia e niente alle prediche morali: bisogna invece saper contemperare l’una cosa e l’altra insieme: bisogna esporre la teorica e la pratica; e la morale trova la sua ragione nell’apologia . – c) l’apologia spesso non è fatta a dovere e quindi nuoce anzichè giovare.

2°= Leggerezza – a) Scelta degli argomenti, spesso poco sacri e che non è prudente si trattino: “l’amor di patria”; talvolta frivoli come “la donna”, “la donna napoletana modello delle donne”. – b) degli argomenti sacri si scelgono solo quelli che riescono graditi – non si parla mai delle verità eterne che scuotono, delle mortificazione – dell’umiltà, dell’abnegazione cristiana – c) si concede tutto agli accessori, che hanno per fine rendere piacevole la predica, e niente alla sostanza, invece omne tulit punctum qui miscuit – d) con gran leggerezza si citano confondendoli insieme autori sacri e profani e si trascura le citazioni della Scrittura e dei Padri che sono le fonti precipue dell’eloquenza sacra.

3° = Modernismo – Non già che si predicano dal pulpito gli errori condannati, ma si adoperano frasi ed espressioni che carezzano e secondano coloro che li professano e riescono poco chiare ai fedeli. Le tre persone della S. S. Trinità si dicono i tre aspetti della divinità – si dimostra l’esistenza di Dio, dicendo soltanto che è un’intima aspirazione della coscienza umana. La divinità di G. C. si annunzia dicendo che Egli fu un gran personaggio ancor più di Socrate, Platone ecc. il quale sentì, riconobbe in sè il divino. Insomma si cerca di naturalizzare e spogliare d’ogni veste soprannaturale le verità e i misteri della fede. Si ha paura del soprannaturale.

Quando capita un predicatore siffatto bisogna avvertire i superiori, né questo è fare la spia, né molto meno è mancanza di carità. Quando il lupo entra nel gregge, il pastore deve esercitare la sua carità verso le pecorelle e non già verso il lupo, che gliele divora.

Meditazione della sera

Lezione di Gesù agli Apostoli ed ai figli di Zebedeo. (S. Matteo cap. 20).

Gesù forma gli Apostoli come lo scultore.

I – Domanda dei figli di Zebedeo – è una domanda a) senza rassegnazione, b) senza il vero concetto dello Spirito di Gesù, attenendosi alla predizione della sua gloria e non dei suoi patimenti – c) ambiziosa – d) fondata su di una malintesa solidarietà.

II – Risposta di Gesù – e una risposta a) di prudente riserbo – b) di rigoroso rifiuto.

III – Fa una predica agli apostoli insegnando loro a non voler primeggiare ma essere umili e farsi servi degli altri.

Per vivere la vita degli Angeli bisogna nutrirsi del pane degli Angeli.

– Esortazione di chiusa –

Dobbiamo uscire dagli esercizi 1°=Contenti di Dio – 2°= Scontenti di noi stessi – 3°=Solleciti dell’avvenire – fine degli Esercizi è riparare al male della vita passata e ordinare la nostra vita avvenire. Alla vita passata già abbiamo riparato con una buona confessione, dobbiamo ora provvedere con ogni cura a menare una vita santa per l’avvenire, questa è la cosa più ardua. Dobbiamo uscire dagli esercizi come chi passa da un ambiente caldo in un ambiente assai freddo = egli si cautela, i nostri mezzi di cautela siano la meditazione, gli esami, le buone letture, la fuga delle occasioni. Noi siamo come quei monaci rimproverati da S. Bernardo, i quali uscivano dal loro ritiro, quasi cani, per lungo tempo tenuti legati e poi messi in libertà, i quali corrono e si sguinzagliano per ogni luogo – Amiamo assai la Madonna.

Appunti di predica su vari temi

Predicazione A (pagg. 70 – 72) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 7.
* Foglio autografo del S. D., piegato in due, scritto su tre facciate.
Appunti di predica sui seguenti temi: Il Tempio cattolico. – La Confessione.- Il Tabernacolo.- S. Francesco (Eboli – giovedì 24 ottobre 1912).

Appunti di predica sui seguenti temi:
Il Tempio cattolico. – La Confessione.- Il Tabernacolo.- S. Francesco

I. M. I.

Eboli – Giovedì 24 – X – 1912

Il Tempio Cattolico

L’Esultanza dei vostri cuori in quest’ora è conseguenza necessaria della coscienza d’aver compiuto un’opera buona. Esulta la natura e il suo esultare adombra l’esultanza della Celeste Gerusalemme, è in qualche modo indice dell’esultanza dei primi fondatori di questo convento.

Il tempio cattolico compie una missione redentrice a riguardo dell’individuo, della famiglia, e della società civile. L’eco di questa festa riempie di conforto l’animo mio sacerdotale, cui giunge ‘eco sinistra di convegni tenuti in nome della libertà, in cui non si mancò di insultare alla nostra fede. Esso mi dice che malgrado tutto e contro tutti i nemici del nome cristiano, Gesù Cristo, nostro Dio e nostro re; Gesù Cristo il mite Signore dei nostri altari e dei nostri tabernacoli…, vive e regna attraverso… e che al di sopra di tutte le ragioni del tempo Egli sta in eterno, trionfatore eterno.

I – Missione redentrice dell’individuo – Il Battesimo . la prima Comunione e i voti battesimali. L’esempio dei santi = esempi di fortezza – esempi di purezza – esempi di abnegazione – esempi di carità = Purificazione dell’amore – Conforto nel dolore = il Tasso . La madre di Corradino = lady Herbert. La redenzione alla colpa = S. Agostino – S Andrea. La luce nelle tenebre = il Manzoni.

La famiglia = gli sposi a piè dell’altare = è nella chiesa che si apprende la santità del talamo nuziale. Che i genitori comprendono la sublime missione che viene loro affidata a riguardo dei loro figliuoli. Che i figliuoli apprendono a riverire nei genitori la persona stessa di Dio = S Giovanni di Chantal.

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Non cambierei con le più raffinate civiltà di Grecia e di Roma la civiltà cristiana.

Il tempio cattolico 1° faro della civiltà in mezzo alle lande ancor barbare. Le prime chiese benedettine. Il primo altare nella terra del fuoco.

Faro d’istruzione – per dare una scienza che eleva sino a Dio – le prime università.

Fuoco di carità – D. Bosco, il Cottolengo.

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Questa missione non si compie più per la colpa nostra. Missione redentrice a nostro riguardo delle nostre famiglie.

La chiesa è la casa di Dio, veniamo ad ascoltar questa voce.

Per ascoltarla – deponiamo i nostri calzari, deponiamo il peccato.

Amiamo la nostra fede o la benedizione della Chiesa d’oggi ne è un nuovo trionfo.

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La Confessione

La confessione (secondo alcuni) è tirannia delle coscienze, negazione dell’umana dignità. Essa invece non ripugna alla ragione né alla natura umana.

Il confessore è consigliere, medico, consolatore, amico, censore.

La confessione ritrae moltissimi dal peccare, offre un grande conforto a quelli che sono caduti.

Un confessore prudente e pio è un grande istrumento per la salvezza delle anime.

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Il Tabernacolo

E’ luce che illumina.

E’ fuoco che riscalda.

E’ banchetto di vita.

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S. Francesco

Christus confixus sum Cruci ut omnia Christo lucrifaciam -.

Il distacco e la povertà – l’umiliazione – la carità.

Nella sua giovinezza abbiamo in germe queste tre cose =

La fedeltà alla grazia nelle piccole cose ci dispone a compiere cose più grandi.

Il distacco dai beni e dal danaro: il distacco dagli affetti di questo mondo, il distacco totale dalle ricchezze, la rinunzia alla presenza del vescovo, il distacco dalla stima e dagli onori.

L’immolazione.

Schema di meditazione per l’ultimo giorno di Esercizi al Clero

Scatola VIII (pag. 198) – Archivio della Curia Diocesana di Troia, Scatola: VIII – Scritti inediti, Conferenze, prediche, discorsi.
*Foglio volante, autografo del S.D., scritto su una sola facciata.
Schema di meditazione per l’ultimo giorno di Esercizi al Clero.
(Eboli 12 dicembre 1913).

Eboli – 12 Dicembre 1913 Esercizi al Clero –

Ultimo giorno

Teoria e pratica – non basta credere, bisogna vivere secondo la Fede.

Messa = attenzione alle parole.

Recita del divino ufficio = recitarlo nel luogo più opportuno

– avere una stima altissima di queste due cose – Lamnais

Aiuti per queste due cose 1°= la confessione – considerarla come strumento di santificazione – S. Francesco di Sales – Lacordaire – S. Leonardo da Porto Maurizio.

La meditazione – riflessione – come farla – frutto – i secolari l’hanno tenuta in istima = Contardo Ferrini.

La lettura spirituale – sua necessità – come farla.

Spirito di mortificazione e di sacrificio – buon uso del tempo.

Spirito di umiltà.

Schema di Panegirico su San Francesco di Sales

Predicazione A (pagg. 73-74) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 8.
* Foglietto autografo del S. D., scritto su due facciate.
Schema di Panegirico su S. Francesco di Sales ( presso le Suore Salesiane di Salerno).
(29 gennaio 1914 – Salerno).

Schema di Panegirico su San Francesco di Sales,
presso le Suore Salesiane di Salerno: 29 Gennaio 1914.

Dilectus Deo et homnibus, cuius memoria in benedictione erit.

Dilectus Deo.

1°= Propter puritatem- Qui diligit cordis munditiam propter gratiam habebit amicum Regem.

Puritas morum – coniuncta cum poenitentia .

Puritas conscientiae

Puritas intentionum.

Puritas affectuum

In aliis puritatis amorem suo aspectu alebat.

2°= Propter humilitatem – Humilibus autem dat gratiam.

Dulcedo et humilitas sunt pietatis fundamentum: et qui veraciter humilis est, nunquam credere potest se in aliqua iniuram pati.

In omnes reverentiam habebat – omnes imaginem Dei prae se ferunt.

De se humillime sentiebat.

Humilitas fundamentum ordinis visitationis.

A dignitatibus aborruit.

3°= Propter caritatem – Erga Deum – Ego diligentes me diligo –

Amor complacentiae-

Amor conformitatis. Deus vult et ego volo.

Zelus gloriae Dei – Defensor fidei, apostolus infaticabilis, pater animarum.

Doctor amoris –

Erga proximum.

Omnia omnibus factus est unde dilectus fuit hominibus.

1° Propter sapientiam – Sapiens in verbis se amabile facit.

2° Propter mansuetudinem – Mansuetis dat gratiam.

3° Propter dulcem loquelam – Verbum dulce multiplicat amicos.

Cuius memoria in beneditione erit.

Apud Deum, qui eum glorificat dono miraculorum, et erit sepulcrum eius gloriosum.

Apud homines, qui nomini eius indesinenter benedicunt.

Schemi di prediche sulla Passione di Gesù Cristo

Prediche – b) (pag. 1) – Archivio della Postulazione della Causa di Canonizzazione di Mons. F.M. Farina, Cartella: Documenti I (D. Domenico Ruggiero)
* Minuta autografa del S.D., scritta su un piccolo foglio avanti e dietro.
Schemi di prediche sulla Passione di Gesù Cristo (Badia di Cava – 31 Marzo – 1° Aprile 1914).

Schemi di prediche sulla Passione di Gesù Cristo.
(Badia di Cava – 31 Marzo – 1 Aprile 1914)

Sera del 31 – martedì di Passione.

Santificare questo giorni meditando la passione di G. Cristo. Da essa apprenderemo 1° a combattere il nostro spirito di orgoglio; 2° a debellare il nostro spirito di sensualità; 3° ad amare d’un amore vero ed operoso N.S.G.

Mattina del 1° Aprile 1914.

Gesù Cristo nella sua passione c’insegna 1° a dover continuamente a combattere e a vincere noi stessi: a porre sempre in atto l’age contra di S. Ignazio; 2° ad attingere nella preghiera la forza che ci è necessaria per questa costante abnegazione di noi stessi. Spirito di abnegazione ottenuto mediante lo spirito di orazione.

Pomeriggio del 1° Aprile 1914.

Noi non ameremo mai veramente G.C. se non saremo umili: la fiamma dell’amor divina si appiglia soltanto ai cuori sinceramente umili. L’umiltà è la base e il fondamento della perfezione: senza umiltà non vi è vera santità.

Gesù prostrato al suolo prega…1° grado: dobbiamo riconoscere il nostro nulla: riconoscere che tutto abbiamo da Dio, e che senza l’aiuto divino cadremmo nei gravi eccessi. Non cercare la stima: essa non ci è dovuta. 2° Gesù è gravato dei peccati di tutto il genere umano… non dimentichiamo mai che siamo peccatori. Amiamo i disprezzi e le umiliazioni meritati e immeritati, Jesus autem tacebat. Amiamo coloro che sono strumento delle nostre umiliazioni. Riteniamoci peccatori e riveliamoci tali al confessionale. Tristi effetti della superbia.

Prima predica delle S.S. Quarantore

Predicazione A (pagg. 85 – 87) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 10.
* Foglio autografo del S. D., piegato in due, scritto su 4 facciate.
Prima predica delle SS. Quarant’ore tenuto dal S. D. alla Madonna delle Grazie (Salerno) sulla S. Eucarestia e la Sua influenza nel corso dei secoli.
(28 giugno 1915 Salerno).

Prima predica delle S.S. Quarantore
fatte alla Madonna delle Grazie (a Salerno).

28 Giugno 1915

Nonostante l’indifferenza religiosa da per tutto ormai dominante, una virtù grande e potente come per incanto si sprigiona dal Sacro Tabernacolo per la quale la S. Eucarestia diviene il centro a cui converge l’amore del cuore dei credenti. Essa passa applaudita e venerata in mezzo alle popolazioni… e cresce intorno alla Sacra Mensa la folla dei credenti famelici di questo pane di vita.

La ragione intima di questo quasi miracolo è Gesù Cristo stesso vivo e vero presente sotto i veli eucaristici. Egli vuole assolutamente far sentire al secolo ribelle che è Re; e che malgrado tutte le opposizioni fatte in nome di ciò che costituisce la grandezza e la forza del mondo moderno, Egli, re pacifico e mansueto ha la forza di conquidere i cuori degli uomini e regnare su di essi, ed ottenere il rispetto dovuto ai suoi diritti sovrani.

Gesù dalla S. Eucarestia regna sui cuori. Trascorrerò fugacemente le precipue vicende gloriosissime di questo regno lungo i secoli della Chiesa, perché la fede in Gesù vere realiter ac substantialiter presente in questo sacramento s’affermi in voi e con la Fede si raffermi ancora la riverenza e l’amore.

L’Eucarestia è una fonte sempre attiva di luce alla quale noi andiamo per illuminarci nelle nostre tenebre: una voce arcana ci dice: “Egli è là nel S. Tabernacolo” . Accedite ad eum et illuminamini.

Da quell’ostia egli c’invita: Venite ad me omnes etc. noi crediamo per fede … praestet fides etc.

Si, Tu scendi ancor dal Cielo

Si, Tu vivi ancora fra noi.

La santa Eucarestia esercita la sua influenza non solo sulla vita individuale, ma anche sulla vita sociale e collettiva.

Gesù Cristo è re. Rex regum et Dominus Dominantium – Rex sum ego. Ed Egli conserva nella S. Eucarestia i suoi dritti di monarca.

Gesù Cristo re del popolo cristiano durante i tre secoli delle persecuzioni. Nolite timere pusillus grex quia complacuit patri vestro dare vobis regnum.

Nell’era antica i templi e le basiliche s’innalzano a Gesù Redentore. I pontefici e i re si fanno precedere dalla S. Eucarestia. Stefano II 735. Christo praevio captum prosequutus est iter.

Così nell’816 Stefano IV. Così S. Gregorio VII così Urbano II proclamatori della Crociata – e così fino a Benedetto XIII.

Pio II designando di salpare da Ancona a capo della flotta che doveva respingere la incalzante potenza ottomana, scrisse nei suoi commentarii ecc.

S. Luigi re di Francia……

Clodoveo che raduna i Franchi nella pianura di Tolbiac…” Viva il Cristo che ama i Franchi. Che il Signore Gesù Cristo diriga nella via della pietà i regni e coloro che li governano!”.

La coronazione di Carlo Magno.

Il Barbarossa a Venezia.

Isabella trionfatrice dei mori in Granata: Cristo regna – la bandiera s’inchina innanzi al Sacramento e il Sacramento passa sulla bandiera nazionale.

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Nell’età moderna il laicismo impera. Non vogliamo nelle cose pubbliche il regno di G. C. Nolumus hunc regnare super nos.

La società la si vuole separata assolutamente da ogni fede religiosa. Il dritto pubblico dei popoli progrediti non può essere se non il laicismo: e il dritto della forza, per chi si sia sostituito alla forza del dritto.

Ma Gesù non si contenta delle condizioni fattegli dall’incredulità moderna. Rex sum ego.

Le processioni eucaristiche nel sec. XIII, con l’istituzione della festa del Corpus Domini. Le Sante Quarantore.

Gli istituti religiosi.

Facciamo che Gesù Cristo regni su di noi.

Predica durante Ora di Adorazione

Predicazione A (pagg. 88 – 93) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 11.
*N. 6 facciate di scritto autografo del S. D.
Predica durante Ora di adorazione nel Duomo di Salerno.
(2 luglio 1915 Salerno).

Predica durante Ora di Adorazione
nel Duomo di Salerno – 2 Luglio 1915

Mentre un soffio purificatore di ansie, di timori e di speranze passa sulle nostre anime noi ubbidienti alla voce del nostro pastore, fattasi eco della voce del Pastore Sommo, il Romano Pontefice, ci siamo qui raccolti nella preghiera ed essa incessante e concorde è ascesa in questo giorno dai nostri cuori al trono di Dio: fu incessante la preghiera ecc.

Colui che vive mondanamente, indifferente ad ogni alito di vita soprannaturale, così come colui che dice di non credere, o peggio ancora che è avvezzo in segreti conciliabili a giurare, come già l’antica sinagoga, odio ed esterminio a Gesù Cristo e ai suoi seguaci, deriderà tutto questo. Per essi la preghiera non ha alcun valore: le loro menti che volontariamente si chiusero alla luce del vero non possono comprendere né le sue sublimi elevazioni né la sua divina efficacia: essi…

Eppure niente di veramente grande si compie che non sia ispirato e preparato dalla preghiera.

Gesù Cristo si prepara alla sua divina missione nel mondo pregando e vegliando le intere notti in orazione.

E’ necessario pregare sempre, Egli ripete ai suoi discepoli; nell’orazione vuole che si preparino a ricevere lo Spirito Santo.

E la Chiesa fedele interprete degli insegnamenti di Gesù Cristo suo Sposo Divino dalla preghiera incessantemente trae alimento e vita. La preghiera è la sua forza interiore, la preghiera il suo conforto nell’ora del cimento, la preghiera il segreto delle sue vittorie. Dopo tre secoli di lotta cruenta essa esce vincitrice dalle catacombe: e il suo trionfo è frutto delle preghiere dei suoi figli; avvalorate dal loro martirio.

Forte dell’usbergo della preghiera S. Leone Magno muove incontro ad Attila e libera la patria nostra dal flagello di Dio.

Qui tra le mura di questo tempio, consacrato dalle sue stesse mani, S. Gregorio VII attinge conforto nella preghiera, e con la preghiera e col suo lungo incruento martirio rivendica alla Chiesa i suoi dritti e la sua libertà più sacrosanti – e vuole l’Italia nostra libera dal giogo straniero.

Nella preghiera i nostri padri trovarono conforto ed aiuto nell’ora della prova, e le volte del nostro massimo tempio risonarono sempre e delle loro supplici voci e dei loro inni di ringraziamento nelle ore tristi come nelle ore liete della nostra Salerno.

Or sono otto giorni e l’eco festante della campana del nostro duomo qui chiamava il popolo: la liturgia della nostra chiesa Salernitana ricordava con santa esultanza uno dei più memorandi trionfi della preghiera del nostro popolo.

Nel secolo XVI quando ristette minacciosa nelle acque del nostro golfo la squadra dell’immane pirato Adriano ed ogni speranza di salvezza fu preclusa per Salerno ed Amalfi le due gemme del nostro golfo, il popolo nostro, pieno di fede, fece ricorso all’arma divina della preghiera. Con a capo il suo Arcivescovo ed il suo clero innalzò al cielo la sua voce, e il nemico fu disperso e Salerno fu salva. Ed oggi dopo quattro secoli, la liturgia della nostra chiesa salernitana ricorda l’evento memorando, e l’eco festante della campana del nostro duomo ricorda ai figli della Salerno di oggi la virtù e la fede della Salerno dei secoli andati.

Né un tal ricordo è sterile ed infecondo perché quello che oggi qui si è compiuto, quello che in questo momento vi si compie con quest’ora solenne di adorazione, fatta insieme e dal clero e dal popolo, ci dice che i figli della Salerno di oggi sono degni continuatori delle tradizioni avite.

Il fuoco desolatore della guerra s’è appigliato anche alla patria nostra, chiamata anch’essa alla prova, e mentre i nostri fratelli si battono sul campo del dovere, mentre non ancora sul fosco cielo di Europa spunta l’iride della pace, il popolo di Salerno qui prostrato ai piedi di G. Cristo ristà nella preghiera.

Sorrida pure l’incredulo ma nella preghiera il popolo d’Italia si preparò sempre a scrivere le pagine più belle della sua storia.

Ascenda adunque dai nostri cuori al trono di Gesù la nostra preghiera, ascenda fervida e ricca di fede e come in altra ora dal petto dei figli d’Italia, tra le mura de la badia di Pontida ascese al suo trono.

E la nostra preghiera sia prima d’ogni altro adorazione: adorazione solenne a Gesù nostro Dio e nostro Redentore, qui realmente presente nel Santissimo Sacramento. Adoremus in aeternum etc. La società civile è convulsa e si dibatte indarno in cerca di pace, perché si è allontanata da Lui, ha creduto di poter far senza di Lui. Deh! che torni, torni, Gesù in mezzo ad essa, vi stabilisca ancora una volta il suo regno e tutte le generazioni presenti si sentiranno ricostituite nella prosperità e nell’amore. Affrettiamo, affrettiamo l’ora avventurata con la nostra preghiera, con la nostra adorazione = Adoremus in aeternum etc.

O Gesù ostia santa di salute, che a noi dischiudi le porte della vera vita. O salutaris ostia etc.

Ecco che da ogni parte le forze avverse tentano di strapparci a te, deh tu ne infondi forza, tu ne appresti aiuto – Da robur, per auxilium. In te e per te la patria nostra compia quella missione che tu le affidi a compiere nei secoli.

Riparazione e Propiziazione

Ma perché la nostra preghiera ascenda sino al trono di Dio e sia esaudita è necessario che parta da un cuore puro. E per ciò in questo secondo punto della nostra adorazione occorre che noi insistiamo per eccitare nel nostro cuore sentimenti di umiltà e di pentimento.

Sentimenti di umiltà. Qui ai piedi di Gesù Cristo dobbiamo riconoscere che siamo tutti peccatori e tutti avemmo la nostra parte nella provocazione dei flagelli dell’ira divina. Dobbiamo in questo momento ai piedi di lui ripetere con vero sentimento di umiltà “Omnes nos erravimus” tutti noi, o Signore abbiamo errato; e concependo vero dolore e propositi serii di vita nuova, dobbiamo ancora pieni di fiducia ripetergli “Sed pasce confitentibus”.

Il Regnante Pontefice ci addita nello spirito di ambizione e di orgoglio, nello spirito di egoismo, nella sensualità e nel piacere nella cupidigia dei beni della terra, la radice di tutti i mali che affliggono la società moderna e provocano l’ira divina.

Esaminiamo qui ai piedi di Gesù, verità eterna, quanta parte avemmo anche noi individualmente a questi mali.

Anche noi forse sacrificammo nel segreto del nostro cuore alle nostre passioni e fummo figli della carne anziché essere figli dello spirito. Anche noi dominati dall’egoismo, anteponemmo i nostri materiali interessi ad ogni altra cosa, ed essi divennero l’unica norma del nostro vivere e del nostro operare. Anche noi forse dominati dall’orgoglio e dall’ambizione lavorammo per la nostra terrena esaltazione e ad essa subordinammo gli interessi sacrosanti del trionfo della causa del bene. E’ scoppiata la guerra ed essa sembra quasi fuoco purificatore mandato da Dio a mondarci da tanta miseria. Erompa, erompa dal nostro cuore il grido: “Peccavi, Domine, miserere mei”.

Ma esso non sia una sterile espressione, ma porti il proposito fermo e generoso d’una vita nuova. Se sino ad oggi sacrificammo al piacere, da oggi innanzi crucifiggeremo in noi la nostra carne, con le sue concupiscenze = immoleremo, toglieremo, sacrificheremo tutto perché sia pura la nostra anima, puro il nostro cuore con gli affetti suoi, puro il nostro corpo coi suoi sentimenti. Se fino ad oggi i beni della terra ci sedussero e l’avidità e l’egoismo fu la norma del nostro operare, da oggi innanzi noi non vivremo che di carità e di amore. Se fummo dominati dall’ambizione e dall’orgoglio da oggi innanzi seguiremo Gesù per la via dell’umiltà, abbracciati alla sacra croce.

Panegirico sulla Madonna

Predicazione A (pagg. 94 -104) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 12.
*N. 3 fogli, piegati in due, autografi del S. D., scritti su 12 facciate.
Panegirico sula Madonna. Il Ven. le, in una predica ardente e piena di unzione, parla della Vergine Maria, come Regina, Madre e Maestra
(30 agosto 1917 – Santuario di Montevergine).

Panegirico sulla Madonna
Santuario di Montevergine
– 30 Agosto 1917 – giovedì

Oculi eius in pauperem respiciunt et palpebrae eius interrogant filios hominum^[1].

Gli accenti di queste parole ancor risuonano per le volte del sacro tempio, ancora echeggiano sotto le sue arcate le mistiche note del canto, che raffigurando il canto degli angeli, le ha ripetute ai fedeli. E noi, noi che mai come in quest’ora angosciosa che la società civile attraversa, noi che mai come in questo momento constatammo la dolorosa realtà della nostra miseria per esserci allontanati da Dio, noi che ci sentiamo quasi sgomenti ed affranti alla vista della indigenza del nostro spirito, della desolante realtà delle anime nostre, al cospetto di Lui, che è l’infinito, noi mai come in quest’ora sentiamo di comprenderne tutto l’arcano significato.

Oculi eius in pauperem respiciunt, han ripetuto le note armoniose dell’organo, il canto dei sacri ministri, e noi poveri per tante nostre intime desolanti miserie noi poveri per tante prove, per tante angustie che d’ogni parte ci costringono, abbiamo levato in alto il nostro sguardo, in alto, in alto verso l’immagine di Maria di questo sacro monte testimone della gloria e della misericordia di Maria in cui sono riposte le nostre speranze, di Maria, da cui con sicurezza aspettiamo l’aiuto, il conforto celeste: levavi oculos meos in montes unde veniet auxilium mihi.

Prostrati ai piedi del suo altare, dopo l’ascesa faticosa del monte, abbiam levato in alto il nostro sguardo verso l’immagine di Lei, verso quell’immagine su cui da nove secoli si posa ansioso, molle di pianto l’occhio di miglia(ia) e miglia(ia) di fedeli venuti da lontano a cercar conforto ed aiuto da Lei, celeste depositaria e dispensiera delle grazie e dei favori divini. Ed oh! Come ci è apparsa bella l’immagine della Madonna nella sua soave maestà: pare ci ridica come in compendio tutta la sua storia sopra di questo sacro monte, storia che è un raggio, un vivido riflesso di quello che Maria è stata, è, e sarà, attraverso i secoli per ciascun anima fedele, e per la Chiesa; sposa immacolata del suo Gesù. Abbiamo levato in alto il nostro sguardo verso l’immagine di Lei, e la maestà del suo sembiante e del suo portamento, l’aureo trono su cui si asside, la corona reale e le gemme che ricingono la sua fronte, gli angeli prostrati a Lei d’intorno in preghiera ce la predicano regina, regina potentissima del cielo e della terra. La dolcezza soave che spira da l’insieme della sua figura, la confidenza che ispira il suo sguardo, nonostante la sua gravità, l’amabilità a cui è improntato il suo sembiante, gl’innumerevoli attestati di riconoscenza che ricoprono le pareti della sua cappella, eloquentemente ce la predicano madre, e madre dolcissima, che in noi fa rifluire con sovrabbondanza la vita soprannaturale della grazia, quella vita che Gesù ci ha ridonato a prezzo del suo sangue, madre oltre ogni dire sollecita del bene di noi, suoi figli di adozione. Il santo Bambino in fine che tiene sulle sue ginocchia e che Essa ci addita, ce la rivela maestra, maestra di verità, di quelle eterne verità che il suo Gesù, il Verbo Eterno, la Sapienza Incarnata, è venuto ad insegnarci, maestra di santità e di perfezione, di quella perfezione altissima che Gesù c’insegna nel suo Vangelo. Regina, Madre e maestra sono i titoli con cui la Chiesa di continuo ci fa invocare Maria, Regina, mater et magistra.

Regina e madre e maestra essa ci si rivela nella sua immagine, in questo suo santuario, nella vita e nella storia di esso. Regina madre e maestra Essa vuol essere a riguardo delle anime nostre, e noi da oggi dovremo esserle sudditi devoti e fedeli, figliuoli teneri e affettuosi, discepoli solenti e diligenti.

Maria è Regina. Madre vera del Verbo Eterno fatto carne, di Gesù il Re dei Re il signore dei dominanti, eterno sovrano dei secoli, è vera e propria regina, regina del cielo e della terra. E regina potentissima la sua potenza non ha limiti, perché è potente della potenza stessa di Dio: essa è l’Onnipotente per grazia, per grazia e per volere di Dio stesso, l’onnipotente per natura. Regina la cui ricchezza e la cui dovizia è inesauribile, perché l’Autore d’ogni bene ha deposto nelle sue mani tutti i tesori delle sue grazie, e Maria le dispensa, al dir di San Bernardo, a chi vuole, quando e come e nella misura che vuole. Regina fortissima ed invitta, al cui nome tremano per terrore gli abissi, terribile a tutto l’inferno più che esercito schierato a battaglia = terribilis ut castrorum acies ordinata. E la sua potenza essa spiega in difesa di ciascun anima in particolare, in difesa della Chiesa ovunque in ogni età, della sua potenza di Regina ci parla la storia del suo culto su questo monte.

Nella storia intima d’ogni anima che trionfa dei suoi nemici interni ed esterni, che sicura s’avanza in mezzo alle tenebre e alle ombre di morte che si addensano lungo il cammino della vita presente, voi troverete sempre Maria strumento sicuro di difesa e di vittoria.

Ogni lotta ed ogni trionfo della Chiesa si ricollega a Maria. Dagli antri silenziosi delle catacombe dopo tre secoli di lotte cruente la Chiesa esce vincitrice: e le rosse immagini della Vergine che rinveniamo dipinte sulle pareti di quegli oscuri meandri ci dicono quanta parte ebbe Maria in quelle sue prime vittorie. Quei rossi affreschi ci dicono come Maria abbia ispirato ai martiri la fortezza che conquise la potenza degli imperatori di Roma, e abbia guidato al trionfo le schiere gloriose delle vergini. Quanta parte ebbe Maria nel cuore di San Benedetto eletto dalla Provvidenza Divina ad essere in occidente per mezzo dei suoi monaci il debellatore degli ultimi avanzi del paganesimo, l’apostolo e il civilizzatore dei barbari che sedevano nelle tenebre del gentilesimo. S. Mauro e S. Placido, S. Gregorio Magno e S. Agostino apostolo degli Angli, S. Patrizio e S. Bonifacio – posero tutti Maria, ebbero tutti Maria nel cuore, la portarono tutti come segnacolo di vittoria sul loro braccio, “pone me ut siganculum super cor tuum, ut signaculum super brachium tuum”. E come segnacolo novello di vittoria, lungo l’ascesa faticosa di questo monte portò un giorno l’immagine di Maria Guglielmo da Vercelli, e Iddio qui volle ergere un nuovo trono a Colei, che la Chiesa da un capo all’altro dell’orbe saluta regina. [E il suo trono è reso bello non tanto da l’oro e dalle gemme, ma dalla natura stessa che con il suo incanto e con la sua poesia qui in maniera assai eloquente ci parla della bellezza infinita del Creatore e di Colei nella quale Egli ha voluto adunata ogni bellezza creata].

Erano quelli; tempi dolorosi in cui l’inferno aveva mosso contro la Chiesa la più terribile lotta, la Chiesa era ristorata dalla prova durissima dei santi dell’età ferrea del papato con la serie dei santi…: le ardue battaglie della purificazione dalla simonia e dal concubinato e della rivendicazione della sua libertà si erano iniziate alcuni decenni innanzi con S. Gregorio VII, le proseguivano i suoi santi successori quando S. Guglielmo ristette qui e sugli avanzi del culto pagano, segno novello di vittoria, pone l’immagine di Maria.

E da quel giorno il culto di Maria rese sacra questa vetta, qua vennero pellegrinando gli umili figliuoli del popolo e qui vennero ancora i grandi e potenti del mondo stanchi dalle lotte e affranti dai dolori e dai disinganni e cercarono riposo ai piedi del suo altare, e qui vollero che fossero composti i loro avanzi mortali.

Passarono secoli, le eresie dei tempi nuovi, le rivoluzioni, gli sconvolgimenti dei popoli segnarono per la Chiesa nuove asprissime lotte, ma Essa fu sempre vincitrice con Maria e per Maria. Contro l’eresia Albigese ecco S. Domenico di Guzman che da Maria riceve il rosario, nuovo scudo di difesa, arma nuova di santificazione e di vittoria, e ispiratrice Maria pone il suo ordine di Predicatori a difesa della verità. Più tardi quando Lutero e la sua riforma protestante strapperà alla Chiesa circa mezza Europa: ecco là nel santuario di Monserrato in Ispagna, la Vergine santa che ai piedi del suo altare trasforma l’Ignazio di Loiola capitano del mondo, in capitano invitto di Gesù Cristo che per mezzo dei suoi primi compagni sarà il martello della novella eresia, e che formerà dei suoi figli l’avanguardia gloriosa, che veglierà sempre a difesa della Chiesa. A ristorarla intanto delle perdite sofferte per l’eresia, ecco il più grande dei suoi figli Francesco Saverio, che apre la via delle missioni estere a pro’ degli infedeli, e dal canto della Salve Regina al pensiero dolce soave di M. trae conforto per le sue forze stremate dalle fatiche, impetra grazie di conversione a quei popoli barbari, e converte alla fede oltre un milione e mezzo d’infedeli. A Lepanto e sui campi di Vienna per mezzo del Sobieschi, è sempre vincitrice Maria. Pio VII, liberato dalla prigionia del Bonaparte, nel 1814 fa il suo ingresso trionfale in Roma, e saluta Maria sua liberatrice. E mentre tutto questo si svolge nel mondo e ci rivela Maria regina potentissima posta da Dio a difesa delle anime e della sua Chiesa, qui su questa sacra vetta Maria nel suo santuario per mezzo della sua immagine e del suo culto si afferma regina.

Si trasformano i regni, cadono le dinastie, passa il soffio desolatore delle rivoluzioni e Maria dal suo sacro monte impera regina, il cozzo delle passioni umane, le ire dei governanti, gli sconvolgimenti dei popoli, non riescon ad abbattere il suo sacro ostello, e quasi dimora reale posta da Lei in questa terra di esilio a conforto lei suoi figli esso perdura. Già nel mondo la lotta infuria, e l’eco di essa neppure turba la pace di queste altezze, e i suoi bianchi monaci prescelti a formare la sua corte di onore e mane e sera chiudono la loro salmodia salutandola Regina. Salve Regina, mater misericordiae.

Mater Misericordiae. Maria non solo è Regina ma è ancora madre. Vera Madre di Dio nel cui seno verginale ha preso carne il figliuolo Divino, il Verbo Eterno, è nostra madre di adozione per volere di Lui, che morendo sulla croce a noi la legò per madre. Nell’ordine naturale Dio non ha fatto nulla di più profondo del cuore di una madre: questa potenza senz’armi e senza minacce, ma che è tanto irresistibile che fa piegare ogni ginocchio. Ora egli ha voluto nell’ordine soprannaturale della grazia trasportare le stesse risorse nell’ordine naturale e ha costituito ministro delle sue misericordie una madre e questa madre è Maria. Maria non solo riunisce in sé le qualità delle nostre madri, ma incarna l’ideale materno. Allarghiamo pure le nostre cognizioni, comprendiamo quanto ci è dato concepire con la mente di perfetto e di grande, essa è di gran lunga inferiore alla realtà. In Maria abbiamo un cuore di madre nella più bella intelligenza, nella più nobile natura, nella più squisita sensibilità. Cuore caldo e tenerissimo, buono sino alla debolezza, una debolezza che ci salva. Cuore forte come la morte, più forte della morte, poiché ci strappa alla morte eterna. Cuore che è per noi un rifugio sempre aperto, che è riposo alla nostra stanchezza. Cuore nel quale deponiamo le nostre lagrime, nel quale rinveniamo un balsamo per ogni dolore, il rimedio per ogni male. Cuore potente nel vincere le grandi e lunghe ostinazioni, nell’ispirare i grandi pensieri, nel sostenere attraverso i grandi dolori. Cuore centro del cuore divino e del cuore umano. Cuore che somministra la vita e la continua sino all’eternità.

E madre soprattutto Maria si rivela per le anime in questo suo santuario: undici secoli di storia non fanno che ripeterci le tenerezze materne di Maria a pro dei suoi figli, che da lontane regioni, pellegrinando a piedi, vennero qui a trovare la madre, a confidare alla madre le loro ansie, le loro pene, e che dalla loro madre celeste furono consolati e furono salvati. Maria è madre in fine perché si conciliano l’anima peccatrice con Dio, la fa rinascere alla vita soprannaturale della grazia. Ora chi potrà ridare le schiere innumerevoli di anime morte per il peccato da Lei riconciliate con Dio, ridonate alla vita. Si potrebbe dire che sia questa la missione particolare di Maria in questo suo santuario. Tutto qui ce la predica madre: i canti dei fedeli, le loro lacrime, i loro sospiri, i loro attestati di riconoscenza, ogni sasso, ogni oggetto può dirsi sia qui un monumento delle materne sollecitudini di Maria.

Maria non solo è madre ma ancora maestra. Maestra di verità, maestra di perfezione. Maestra di verità e del Cenacolo ove Essa apparisce maestra e regina degli apostoli attraverso i secoli nella storia della Chiesa, i Padri e i Dottori la salutarono e la venerano come loro maestra. S. Ambrogio e S. Agostino. S. Basilio e S. Gregorio, S. Bernardo e S. Anselmo, S. Tommaso e S. Bonaventura. S. Francesco di Sales e il nostro S. Alfonso ebbero Maria come maestra. E nei loro scritti si fecero un dovere di decantar le sue glorie, di esaltarla al cospetto degli uomini, di additarla come la fonte delle grazie, come la via più facile, più breve e più sicura per ascendere a Dio.

E’ poi maestra di virtù, e questo ufficio essa compie a riguardo di ogni anima, insieme con quello di madre. L’anima che rinasce a la vita della grazia rinviene prima in Maria la madre, la madre che questa vita conserva ed alimenta, e con la madre rinviene le carezze e le tenerezze materne, ritrova quella dolce bontà e quella longanimità che è proprio d’una madre pel suo figliuolo ancor pargoletto. Ma se quell’anima si avanza nella via della perfezione e comincia a divenire adulta, allora gradualmente si accorgerà di avere ancora in Maria la Maestra. Oh, quanto è alto, quanto è sublime il magistero di perfezione che Maria dona all’anima che si avanza nella via della santità: Dio solo, Essa ripete ad ogni passo, Dio solo! Dio solo sino all’immolazione totale del nostro io, sino al distacco completo da ogni cosa creata, da ogni affetto sensibile e terreno. Dio solo e la sua gloria sino al sacrificio intero di ogni veduta terrena ed umana! E l’attenzione di questo programma in quanta e quale mirabile varietà di modi essa insegna. La sua voce di maestra nei primi secoli ascoltarono le sante vergini ed i martiri: più tardi i solitari della Tebaide: qui in Italia S. Benedetto da Norcia, che trasforma in Roma la sua dimora giovanile in una chiesetta sacra a Maria e si ritira ad ascoltare il suo magistero sublime nell’antro solitario di Subiaco. Maria come maestra si ebbero i santi monaci che lungo il medio evo nuovi rami rigogliosi di vita investirono su l’antico trono benedettino, ci basti per tutti S. Bernardo, e S. Roberto e il nostro B. Bernardo Tolomei. Maria come maestra ha nella grotta di Monresa S. Ignazio di Loiola nel dare alle anime l’ammirabile libro dei suoi esercizi spirituali. Maria come maestra il Saverio nel suo apostolato, Maria come maestra S. Vincenzo dei Paoli nell’esecuzione del suo nuovo apostolato di carità. Maria come maestra nell’età nostra il Beato Giuseppe Cottolengo e il Ven. D. Bosco. E qui sulla vetta di Montevergine anche Maria rinveniamo maestra di virtù e di cristiana perfezione. Maestra l’ebbe il fondatore S. Guglielmo, cui volle sacro questo suo primo cenobio, e lungo i secoli che si succedettero, a formare la sua corte d’onore, ad essere ministri delle divine misericordie, essa volle sempre uomini distaccati dal mondo, che della perfezione evangelica avessero fatta la professione della loro vita.

E come è stata gelosa Maria che non risuonasse qui invano la sua voce di maestra: quando le vicende dei tempi e lo spirito del mondo aveva precluso i cuori ad ascoltare il suo magistero di perfezione, Essa stessa volle compiere l’opera della rinnovazione e della purificazione, e non permise mai che nella sua reggia, intorno al suo trono fossero a corteggiarla figli rilassati e tiepidi.

Maria come maestra ai piedi di questo santo altare ha avuto ogni anima che venne qui anelante al bene, desideroso di compiere in tutto i voleri divini.

Oh Madonna di Montevergine quante cose adunque mi rivela il tuo nome benedetto: Sancta Maria Montis Virginis quante cose mi ridice nel giorno della tua festa l’invocazione del tuo santo nome. Regina potentissima ispiri al mio cuore una fiducia fin qui sconosciuta, tu maestra m’infondi una volontà per il bene che fa trasalire la mia fiacchezza, tu, madre m’accendi nel cuore un vero un sentito desiderio di non addolorarti mai più.

Riprenda adunque l’organo le sue note armoniose e ridica a noi tuoi figli la tua bontà = Oculi eius in pauperem respiciunt – canti la tua misericordia infinita – et misericordia eius a progenie in progenies.

Benedici intanto, o madre il Vicario del tuo Gesù qui in terra e compi i voti del suo cuore di padre. Benedici il nostro pastore, e lui che traesti dalle dolcezze della solitudine del tuo Santuario nella bassa gora del mondo a compiere un’ardua missione, guida ora per mano ed assisti nel difficile arringo. Benedici finalmente alla Chiesa, e tu Regina Potentissima, come nei secoli andati umilia a salute i suoi nemici e a Lei prepara nuovi albori nuovi trionfi.

1. Traduzione in italiano: I suoi occhi sono rivolti al povero, le sue palpebre interrogano i figli degli uomini (Sal 10, 4).

Meditazione sulla processione eucaristica

Scatola VIII (pagg. 199 – 200) – Archivio della Curia Diocesana di Troia Scatola: VIII – Scritti inediti, Conferenze, prediche, discorsi.
*Foglio volante, autografo a del S.D., scritto avanti e dietro
Meditazione sulla processione eucaristica (Salerno – Corpus Domini – del 1918). Dopo quattro anni la processione eucaristica: Gesù nell’Eucarestia 1° si fa nostro Salvatore; 2° nostro duce ; 3° nostro pastore.

Meditazione sulla processione eucaristica
Salerno – Corpus Domini del 1918

Erano quattro anni che la festa del Corpus Domini così ricca di santa poesia e di salutari emozioni, passava lasciando nell’animo nostro come un vuoto profondo e un desiderio ardente insoddisfatto. Suonavano a festa le nostre campane, risuonavano sotto le volte dei sacri templi l’invito e la letizia santa. Ma non più per le nostre vie parate a festa, attraverso l’ondeggiar dei nostri stendardi dai molti tra i lumi dei cerei, il profumo dell’incenso, il canto dei sacerdoti, sotto la simbolica pioggia dei fiori, non più era passato come in trionfo, Gesù Sacramentato. Le parole della liturgia… loda, o Sion il tuo Salvatore, il tuo duce, il tuo pastore – pareva non ritrovassero più una corrispondenza piena nel popolo dei fedeli. E le ansie, i dolori, le trepidazioni, le angosce, dell’ora dolorosa che l’Europa attraversa, pareva che divenissero più gravi sul cuore di ognuno, pareva che ai cuori cristiani mancasse un argomento migliore di conforto e di speranza, e che sul cielo fatto oscuro, più alcun raggio di luce risplendesse ad annunziare vicino il sereno e prossimo l’apparire del sospirato iride di pace. Ed oggi dopo quattro anni Gesù è riapparso in mezzo a noi.

1°= Gesù nell’Eucarestia si fa nostro Salvatore rinnovando misticamente e perpetuando il Sacrifizio con cui ci redense e ci salvò. Che sarebbe di noi, che sarebbe del mondo senza la S. Messa?

2°= Gesù nell’Eucarestia si fa nostro duce comunicandoci quella forza sovrumana di cui abbiamo bisogno per combattere contro i nemici della nostra anima visibili e invisibili. Di qua i martiri attinsero la loro fortezza di qua le anime caste e vergini la loro purezza e la forza per vincere e debellare la corruzione dell’umana natura, di qua i confessori la costanza nell’operare.

3°=… si fa nostro pastore. Il buon pastore dà il cibo alle sue pecorelle: le nutre e le difende. Egli in questo sacramento dà loro sé stesso in cibo.

Appunti pel panegirico di S. Ignazio di Loiola

Predicazione A (pagg. 105 – 107) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 13.
* Foglio, piegato in due autografo del S. D., scritto su 4 facciate.
Appunti pel panegirico di S. Ignazio di Loyola, fatto nella chiesa dell’Annunziata.
(31 luglio 1918 Salerno).

Appunti pel panegirico di S. Ignazio di Loiola
fatto nella chiesa dell’Annunziata il 31 Luglio 1918

E’ l’anno 1523 e per le vie di Gerusalemme, la città santa che formò il sospiro del cuore della cristianità, ove Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo, aveva compiuto il mistero della redenzione, si avanzava un pellegrino… Prega, Piange… bacia il santo sepolcro di Gesù Redentore. Da una parte il santo fascino di quella terra che ebbe impressa in sé le orme dei suoi piedi divini, che risuonò della sua voce, che fu testimone dei suoi miracoli, della sua passione e della morte, come della sua resurrezione e della gloria, da l’altra il bisogno di tante anime incorse nell’errore e nelle tenebre del gentilesimo e della barbaria musulmana lo vince, lo conquide e consuma di santi ardori il suo cuore. Vorrebbe rimanere… Il P. Custode di Terra Santa gli dice di ripartire… S’imbarca a Cipro per Venezia. Attraverso la Lombardia e la Liguria viene a Genova, donde sempre come povero pellegrino salperà per la Spagna. Voi mi domandate chi egli sia: egli è il Santo che voi siete stati chiamati a venerare in questo tempio, in cui gli è consacrato un altare. Egli è uno dei nobili rampolli d’una delle più illustri famiglie di Spagna, allevato nella corte di Madrid, divenuto poi il più valoroso comandante dell’esercito di Filippo II. Egli ?? Quel povero pellegrino?? Sì egli. Ed io mi accingo ad additarvi in Lui, che più tardi vedrete rivestito dell’umile veste nera del sacerdote cattolico, quale vi si mostra nel quadro esposto alla vostra venerazione = il crociato dei tempi nuovi, il capitano valoroso dell’esercito del suo re, trasformato in capitano invitto dell’avanguardia dell’esercito di Cristo. Che come gigante percorrerà il suo cammino che abbellirà delle più gloriose conquiste, affermandosi grande nell’arringo del(la) santità, grande nel campo dell’azione, come in quello del pensiero. E come gli antichi crociati; egli il crociato dei tempi nuovi, avrà anch’egli il suo emblema, e questo emblema sarà il nome di Gesù, avrà anch’egli (il) suo motto che riassumerà tutto il programma ed il fine delle sue conquiste, e questo motto sarà per la maggior parte gloria di Dio = avrà anch’egli la sua arma, ma sarà un’arma non materiale, tutta spirituale, arma di piccolissima mole, ma che farà alla chiesa le più grandi conquiste, e quest’arma sarà il libro dei suoi Esercizi Spirituali.

Nella santità

Il 1521 – Pamplona – Monserrato e il crociato novello, il novello cavaliere di Cristo. La lotta contro l’amore ai piaceri, agli onori, ai beni della terra. Pellegrinaggio in terra santa. Ritorno in patria. Lo studente di 33 anni in Barcellona, in Alcalà, in Salamanca, in Parigi. Umiliazioni in Roma. Profonda umiltà del santo. Insegna il catechismo ai fanciulli. Non vuole accettare il generalato della Compagnia. La tentazione che meno teme. La purezza delle sue intenzioni. La gloria di Dio. La sola gloria di Dio. La maggior gloria di Dio. Ecco un uomo che ha un volto di Paradiso. Nel campo dell’azione. Le prime conquiste, Alcalà e Salamanca. Parigi e i primi compagni, primo germe della sua Compagnia. Le università. Il Concilio di Trento. Il collegio Germanico. Le missioni estere. S. Francesco Saverio. La riforma dei costumi, l’opera della Compagnia attraverso i secoli. Gigante nel campo del pensiero. Il libro degli Esercizi Spirituali. La santità e la vita interiore, fondamento, e condizione necessaria della vita di azione. Le costituzione del suo Ordine.

Sua santa morte. Quam sordet tellus dum coelum intueor.

La gloria del santo. S. Carlo – S. Teresa – S. Francesco di Sales – S. Alfonso – Il dono dei miracoli. L’acqua benedetta. Il santo e i nostri soldati. La lezione che dona a noi tutti.

Appunti per il Panegirico su S. Fortunato

Predicazione A (pagg. 108 -109) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 14.
* Foglio autografo del S. D., scritto avanti e dietro.
Appunti per il Panegirico su S. Fortunato
(28 agosto 1919 Salerno)

24. Appunti per il Panegirico su S. Fortunato
28 Agosto 1919

Il Martirio

Nella persecuzione di Diocleziano,… furono catturati e condotti al cospetto di Leonzio proconsole della Puglia che allora per caso trovavasi in Salerno. Con lusinghe e promesse si cercò indurli a rinnegare la Fede, indi con minacce. S Fortunato confessa con coraggio e fortezza la sua fede in Gesù Cristo vero Dio e vero uomo. Sono flagellati – Sono condotti al tempio di Priapo… quivi S Fortunato parla al popolo. Sono decollati. I loro corpi gettati nei campi come pasto degli avvoltoi.

[Tre Angeli sotto sembianze di aquile li custodiscono. Disprezzano gli onori… le ricchezze, la vita – sacrificio completo e generoso]. (Vedi libello Salernitano al 28 Agosto).

La glorificazione e la vittoria

Tre Angeli ecc.

La fede trionfa in Salerno. La casa del presule sul tempio di Pomona. La chiesa dei santi martiri. Notizia del Baronio.^[1] La Traslazione delle reliquie (Vedi libello Salernitano al 15 Maggio).

Il patrocinio loro a pro’ di Salerno

La traslazione nel 954 fu curata dall’Arcivescovo Alfano I. La loro tomba fu gloriosa per miracoli. Le loro ossa trasudano un odore soavissimo. Gli indemoniati sono liberati. Gli spiriti infernali fuggono facendo risuonar nell’aria che ridicono la potenza dell’intercessione dei Santi Martiri.

1. Il grande Baronio nell’anno 874, narra, che mentre alcuni saraceni, che avevano già preso Salerno, profanavano la Chiesa di S. Fortunato, furono uccisi con una gran trave, la quale quantunque stesse molto lontana, tuttavia tanto si rotolò, che giunse fino ad essi, come se fosse stata agitata da una mano invisibile. (Vedi istruzioni al Popolo sopra il Sacramento della Penitenza di Mons. D. Raffaele Lupoli della Crongregazione del S.S. Redentore. Napoli. Tip. Raimondi= presso Gaetano Migliaccio – Largo delle Pigne 60 – a. 1841.).

Appunti per il panegirico di San Francesco d’Assisi

25. Predicazione A (pagg. 110 – 111) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 15.
* Foglietto auotgrafo del S. D., scritto su una sola facciata, più un rigo sul retro
Appunti per il panegirico di S. Francesco d’Assisi, fatto al Convento dei PP. Cappuccini in Salerno.
(4 ottobre 1919 Salerno).

Appunti per il panegirico di San Francesco d’Assisi,
fatto al convento dell’Immacolata dei P. P. Cappuccini in Salerno
4 Ottobre 1919 – sabato –

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Mihi vivere Christus et mori lucrum.

Queste parole ispirate dell’apostolo S. Paolo pare che compendino la vita di S. Francesco, la cui vita fu copia fedele di Gesù Cristo, la cui morte sublimò l’anima sua ai più alti gradi della gloria celeste e aprì per mezzo dei suoi tre Ordini una serie non mai interrotta di opere sante nella chiesa.

San Francesco nasceva nel 1182 – morì nella notte del sabato 3 Ottobre 1226.

Castità – ebbe un’anima per natura riservata e rispettosa.

E’ più tollerabile per un uomo spirituale soffrire supplizi della carne di quello che provare nell’anima una cattiva dilettazione benchè leggiera ed involontaria.

Evita ogni familiarità = parlava a voce alta: di cose edificanti: parlando di cose mondane sollevava il suo sguardo al cielo…

Oh! quanto era bello vederlo, esclama il Celano, nell’innocenza dei suoi costumi, nel candore dell’anima sua, nell’angelica espressione dei suoi sentimenti.

Era su questo punto assai geloso dell’onore del suo Ordine… Condannava la familiarità

perché i deboli vi fanno naufragio e i forti stessi vi perdono qualche cosa.

Vegliate non cedete mai nulla, perché se gli date uno dei vostri capelli, subito ne farà una trave.

Umiltà – mortificazione – povertà.

Panegirico di San Donato –

Predicazione A (pagg. 112 – 114) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 16.
* Foglio, piegato in due, autografo del S. D., scritto su 4 facciate.
Panegirico di S. Donato.
(Biccari – sabato – 7 agosto 1920).

Festa di San Donato – Panegirico
Biccari – sabato – 7 Agosto 1920

Per udire la parola di me vostro novello Pastore, avete rinunziato ad ascoltare le lodi d’un oratore di vaglia, e preferite che di lui vi parli, nella semplicità del suo linguaggio apostolico d’un omelia pastorale.

E sul labbro mi viene spontaneo l’invito che la Chiesa Cattolica nostra madre, fa ripetere a noi suoi sacerdoti nell’ufficio del vostro glorioso protettore, del vostro S. Donato.

Donatus pontifex, et Christi martyr triumphet in coelis coronatus, venite adoremus dominum. Donato vescovo e martire di Gesù Cristo, trionfa nei cieli coronato di gloria, venite adoriamo il Signore.

Donato vescovo e martire di Gesù Cristo: ecco in queste parole è compendiato tutto il suo elogio. Fu vescovo secondo il cuore di Dio, dette il suo sangue per la fede, ecco la ragione della sua glorificazione nei cieli e sulla terra al cospetto e degli uomini.

Il vescovo ha la pienezza del sacerdozio di Gesù Cristo, onde se un semplice sacerdote è tenuto in forza della sublime dignità a rendersi per quanto è in Lui immagine vivente di Gesù Cristo in mezzo a popolo: quest’immagine a più forte ragione deve essere riprodotta dal Vescovo, che ha in sé la pienezza del sacerdozio. Onde S. Tommaso dice che il sacerdozio è stato di perfezione, e di perfezione per giunta già acquistata a forza di costante lavoro e di nobili lotte e sante affermazioni sulla nostra debole natura; e che l’episcopato poggia tanto alto nella scala di questa perfezione che egli non esita a chiamarlo stato di santità. E per ciò dire di uno che egli ha tradotto in atto nella sua vita la perfezione ideale che è proprio dell’episcopato, è fare di lui il più grande elogio, ed è questo elogio che la Chiesa ripete del vostro santo =Donatus pontifex.

A l’attuazione di quest’ideale altissimo di perfezione occorre una lotta costante e diuturna che duri quanto la vita. Gesù Cristo l’ha detto nel suo vangelo: è milizia la vita dell’uomo sopra di questa terra. Lotta interna ed esterna, interna contro i funesti germogli delle nostre passioni, contro le nostre umane debolezze, specialmente contro la sensualità e l’orgoglio, l’amore disordinato dei piaceri e degli onori, per rendersi immagine vivente di Gesù Cristo, purezza infinita, di Gesù Cristo che dalla grotta di Betlem al Calvario dona se stesso agli uomini come esempio di umiltà e di dolcezza: imparate da me ecc.

Lotta esterna contro lo spirito del mondo che in opposizione allo spirito del Vangelo che pone il godimento e il piacere o l’utilità e il guadagno come norma della vita individuale, familiare e civile e il fine della vita umana restringe negli angusti confini della vita presente. Lotta contro l’errore, contro ogni falsità, nel campo trascendentale intorno alle verità supreme, rispondono alle domande che sono problemi più ardui e che maggiormente stimolano ed affannano l’uomo: chi noi siamo, donde veniamo, qual è il nostro fine? Che cosa è la vita? Perché il dolore, perché la morte?

E in questa duplice lotta, interna ed esterna, fu eroe il nostro santo: egli figlio di martiri e per ciò figlio di eroi. Con tutta ragione la chiesa canta di Lui: Hic est sacerdos qui pro Dei lege certavit usque ad mortem, et sanguinem suum fudit, ut laudaret Dominum cum sanctis eius.

Da Roma, la città del fasto centro della corruzione pagana, si ritira nella solitudine sotto la guida del finto monarca Flaviano, e diviene ammirabile per la sua mortificazione.

Schema di predica su “Le ore della Desolata”

Predicazione A (pagg. 123 – 124) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 22.
* Manoscritto autografo del S. D. su tre facciate di pagina di protocollo, piegata in due
Schema di predica su “Le ore della Desolata”. Meditazione sulle ore supreme dell’immolazione dell’Addolorata. (Anni ‘20 in poi)

– Le ore della Desolata –

Introduzione – l’eco delle parole dell’agonia di Gesù. Ecce mater tua. Il cuore della madre. La madre che il Signore ci dona è l’addolorata per antonomasia. Oggi è stato il giorno del suo martirio. Queste sono le ore supreme della sua immolazione. Facciamo compagnia alla madre nostra.

1° = La lanciata – L’oltraggio, la crudeltà, il cuore di Maria trapassato dalla spada del dolore. I sacramenti simboleggiati nel sangue e nell’acqua. Sanguinis eius semper nos. Impetraci, o Madre, grazie di conversione.

2° = la deposizione – Il dolore retaggio universale. Maria ne è ricolma perché nostra corredentrice. Gesù Redentore. Vir Dolorum. Maria la donna dei dolori. Gesù fra le braccia di Maria. L’adorazione delle S. Piaghe. Gemitus Matris. Le lacrime di Maria.

3° = La sepoltura – Senso di solitudine al chiudersi di una tomba. Oltre il dolore naturale la fede di Maria accresce il suo dolore. L’Umiliazione del Redentore. Comporre Gesù nel sepolcro. La tomba = il distacco.

4° = l’Adorazione della Croce. La croce segno di ignominia. La croce la conquide e l’attrae. Compendio dei dolori del Salvatore. La croce tramutata in segno di conforto – Ave spes unica – Maria la bacia. Le glorie future della Croce.

5° = Il Ritorno a Gerusalemme – La città deicida. Il castigo, ammonimento per noi. La preghiera di Maria per la città santa. Imploriamo la sua preghiera per le anime nostre.

6° = Sola in Casa di Giovanni – L’anima di Maria risplende di sovrana virtù in mezzo al dolore. La morte di Giuda. La perdita delle anime causa del supremo dolore di Maria. Anche noi? Salvatori di anime.

7° = Le lagrime di Pietro. La Madre della Misericordia.

8° =Medita la passione del Signore. Il tempo lenisce i dolori, la memoria li rinnova. Non sterile angoscia ma religioso ripensamento. La Madre dei Santi. La meditazione del crocefisso fonte di salute e di perfezione.

Schema di predica sulla Regina dei Martiri

Dischetto: Predicazione A (pagg. 125 – 126) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 22. –.
*Foglietto autografo del S. D., scritto su una sola facciata.
Schema di predica sulla Madonna, Regina dei Martiri (Anni ‘20 in poi)

+ I. M. I.

(Regina dei Martiri)

Fra i tanti titoli coi quali invochiamo la Madonna ci ha pure quello di Regina dei Martiri. Essa ha meritato questo titolo per acerbissimi dolori da lei sofferti durante il corso della sua vita. E per ciò la Chiesa in questo giorno in cui celebra le glorie dei dolori della Madonna in modo particolare pone sul nostro labbro questa invocazione: “Regina Martyrum” etc. quae iuxta crucem Domini constitisti.

E poiché la Madonna soffrì tanto durante la sua vita per amor nostro, noi per attestarle la nostra gratitudine, questa sera ci fermeremo a considerare l’acerbità delle sue pene, e vedremo come Essa è invocata dalla Chiesa Regina dei Martiri, perché il suo gran martirio superò nel dolore quello di tutti i martiri, essendo esso stato il martirio più grande e il martirio più lungo.

Fu il più grande – cui comparabo te, cui assimilabo te. La Madonna sotto il peso dei suoi dolori non soccombette per miracolo. 1 – la Madonna soffrì nell’anima – Due altari sul calvario. 2 – Gli altri martiri soffrirono sacrificando la vita propria, la Madonna patì sacrificando la vita del Figlio, che essa amava assai più della vita propria. 3 – La Madonna patì senza sollievo: ai martiri l’amore di Gesù rendeva dolce ed amabile i dolori, nella Madonna invece il suo amore per Gesù è la misura dei suoi patimenti. L’amò come suo figlio, l’amò come suo Dio.

L’infanzia di Gesù, la fuga in Egitto. L’esilio, l’odio dei Farisei, la Passione, assistette alla sua morte senza potergli arrecar sollievo.

Il suo dolore durò tutta la vita. Anche dopo la risurrezione di Gesù, come rivelò a S. Brigida. Glorificazione dei suoi dolori.

La Madonna soffrì per noi = noi invece viviamo dimentichi dei suoi dolori. La divozione ai dolori della Madonna è una divozione utilissima. Gesù Cristo alla B. Veronica. Promesse.

Appunti di panegirico sulla Madonna dell’Arco

Predicazione A (pag. 128) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 22. – Anni ‘20 in poi.
* Foglietto autografo del S. D., scritto su una sola facciata.
Appunti di panegirico sulla Madonna dell’Arco 22 maggio 1923 – in Troia.- Schema di meditazione su Maria, Regina, Mater et Magistra.

Appunti di panegirico sulla Madonna dell’Arco
– Il 22 Maggio 1923 – in Troia –

Su questa stessa trama Regina, Mater et Magistra, ho tessuto il panegirico della Madonna dell’Arco.

La sua potenza di Regina ci si rivela nei quattro secoli di storia di quel santuario. Tutte le potenze terrene, tutte le dinastie ed i governi che si succedettero sulla terra ove esso sorge (l’antico regno di Napoli) tramontarono e non sono più e il santuario dell’Arco, invece, sta e fiorisce di vita sempre nuova.

L’incoronazione della Madonna per mano di Mons. Passaro l’8 Settembre 1874. La santa morte di lui l’8 Settembre 1890.

Predica nella festa di Maria Ausiliatrice

Predicazione A (pagg. 130 – 135) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 22. – Anni ‘20 in poi.
*Foglietto autografo del S. D., scritto avanti e dietro. Vi è allegato una ritaglio del giornale “Il Corriere d’Italia”, intitolato:“L’ora”(firma: t.t.).
Predica nella festa di Maria Ausiliatrice. Domenica IV dopo Pentecoste – Troia – 17 giugno 1923.
Maria compie il suo ufficio di ausiliatrice nostra, apprestandoci un triplice aiuto: 1° aiuto di luce per illuminare la nostra mente; 2° aiuto di fortezza per sorreggere le nostre debolezze e sovvenire alla nostra fragilità; 3° aiuto di conforto al nostro povero cuore negli affanni e nei dolori di questa misera vita.

Festa di Maria Ausiliatrice
Troia – 17 Giugno 1923 – Domenica di Pentecoste

Pio V e Pio VII rendono sacro ai fedeli questo titolo della Vergine “Auxilium Christianorum”. D. Bosco nasce l’anno dopo l’istituzione della festa sotto questo titolo e ne propaga durante tutta la sua vita la divozione. La Vergine S. S. è di fatto l’Aiuto dei Cristiani: nella storia intima di ogni anima noi troveremo Maria che compie il suo ufficio di ausiliatrice nostra = apprestandoci un triplice aiuto = 1°= aiuto di luce per illuminare la nostra mente; 2°= aiuto di fortezza per sorreggere le nostre debolezze e sovvenire alla nostra fragilità; (3°=) aiuto di conforto al nostro povero cuore negli affanni e nei dolori di questa misera vita.

1° = La Madonna dona a noi il Verbo Incarnato che è la luce vera venuta ad illuminare ogni uomo in mezzo alle fitte tenebre dell’errore e dell’ignoranza delle verità rivelate, frutto del peccato e della prevaricazione del nostro primo padre Adamo. E’ questa la sua missione donare al mondo Gesù Cristo, luce divina, eterno sole di giustizia, Sapienza Increata, e attraverso i secoli si può dire che Essa anche nel Cielo, sia intenta a compiere questa sua missione, e lavori incessantemente per donare Gesù a ciascun anima in particolare, e nel donarlo Essa appresta quest’ausilio di luce, per cui le menti umane conoscono ed abbracciano le verità della fede, e se ne fanno banditrici, ripudiano e combattono l’errore. I Pastori a Betlem ritrovano Gesù tra le braccia di Maria, la quale l’ammaestra nelle verità della fede che il Verbo Eterno, fatto uomo, è venuto ad insegnarci; similmente i Magi, divenuti poi apostoli della fede nelle loro contrade: la mistica stella che li guida, simboleggia Maria. La chiesa nella sua liturgia la chiama a ragione stella. Stella matutina; Ave Maris stella (la stella in una notte oscura guida i passi del viandante e del nocchiero, così Maria si fa guida dell’anima nostra, nella notte oscura della vita presente, ci fa comprendere la vanità delle cose terrene, la bellezza e il pregio infinito dei beni eterni). Quasi aurora consurgens – è l’aurora precorritrice di Gesù, Sole Divino, in ogni anima, talchè ogni anima che tributerà onore a Maria, finirà per conoscere, amare e servire fedelmente Gesù Cristo. Maria nel Cenacolo, maestra e regina degli apostoli, banditori della fede, alla luce divina del Santo Vangelo, messi e nunzi di Gesù Cristo al mondo immerso nelle tenebre dell’ignoranza. Essa fuga le tenebre dell’eresia – cunctas haeres interemisti in universo mundo – il Card. Wiseman – la predicazione di Maria e la conversione in Inghilterra, ove viene ricostituita la gerarchia cattolica. I grandi convertiti: Huijysman – il P. Agostino del S. S. Sacramento (Ermanno Cohen), Alfonso Ratisbonne – l’ora del Carducci e del Bovio (vedi testo sotto).

I Padri e i Dottori della Chiesa = S. Ambrogio, S. Agostino, S. Efrem, S. Gregorio, S. Basilio, S. Bernardo, S. Tommaso, S. Bonaventura, S. Benardino, S. Francesco di Sales, S. Alfonso.

Maria infine ci appresta aiuto di luce illuminandoci nelle incertezze e nei dubbi della vita presente. S. Luigi Gonzaga a Madrid (entra nella Compagnia di Gesù), S. Stanislao, S. Alfonso e il suo quadro della Madonna del Buon Consiglio – Mater Boni Consilii. Il Cottolengo che pregando ai piedi dell’altare di Maria conosce la sua vocazione e la sua missione.

Chi di noi non fu illuminato da Maria? …

2° = Aiuto di fortezza: martiri = Maria nelle catacombe. Le sante Vergini e il loro giglio di purezza. Maria ci difende negli assalti dell’infernale nemico, cui è terribile quasi esercito schierato a battaglia = terribilis ut castrorum acies ordinata. Turris davidica. Turris eburnea – Maria ci rialza quando siamo ricaduti e c’infonde forza per non ricadere = il giovane che si confessò a S. Alfonso e che con la pratica delle tre Ave Maria non ricadde più. S. Gabriele dell’Addolorata che da Maria ottiene la forza per seguire con costanza senza più tentennare la voce di Dio, che lo chiama a lasciare il mondo. Invocare Maria e cedere alla tentazione è moralmente impossibile.

3° =Aiuto di conforto nei dolori della vita e nell’ora della morte. Ad (te) clamamus exules filii Hevae, ad te suspiramus gementes et flentes in hac lacrymarium valle. Consolatrix afflictorum. La Madonna ci conforta ricordandoci con il suo esempio la dottrina della fede intorno al dolore: esso è purificazione ed espiazione, esso è elevazione dalle cose caduche di qua giù verso Dio, unica e vera felicità. Esso è espiazione e sorgente di bene soprannaturale non solo a prò di chi soffre ma anche a prò dei suoi stessi fratelli: le anime si salvano partecipando alle divine immolazioni del Crocifisso. E tutto questo la Madonna ce lo ricorda, ce lo insegna maternamente, ce lo persuade la Madonna coi suoi dolori = essa che a ragione è salutata regina dei Martiri, e per antonomasia è chiamata l’Addolorata. Il suo esempio plasma le anime che furono eroiche nei dolori più acerbi dell’umana esistenza = S. Felicita, la madre di uno dei quaranta martiri. S. Anzia, Bianca di Castiglia. S. Liduina.

La Madonna ci conforta nell’ora della morte nostra, essa rende dolce la morte ai suoi divoti. Il Suarez = non putabam tam dulce esse mori. S. Giovanni Berchmans: laetantes ibimus, S. Alfonso – ecc. (Pasqualino Schioppa).

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(Allegato: Corriere d’Italia – Sabato 16 Giugno 1923)

L’ora

Ma è naturale che scocca per tutti l’ora di Dio, l’attimo sublime in cui l’anima prova, trasalendo, il desiderio più alto. Per tutti – anche per coloro che ne appaiono dalle parvenze della vita, lontani per l’oblio e per l’odio, finanche – per tutti: segno di ammonimento, di umiltà, di speranza…

Discorrevamo, giorni fa degli appelli che squillano, d’ora in ora, nel turbine affannoso della giornata mondana – e le voci delle campane, ricordavamo, e la loro poesia dolce e solenne, e la corrispondenza profonda ch’esse segnano con le leggi più vere dell’anima; tanto che la stessa modernità ignara e nemica di Dio – cerca istintivamente d’imporre una tregua alla febbre del clamore quotidiano e di gustare un silenzio e d’invocare una Voce.

Qualche anno fa sul “Roma” di Napoli, il pubblicista De Martino, ricordando le amabili ed acute conversazioni d’arte con Giovanni Bovio, evocava l’impressione incancellabile che il filosofo “decapitatore” di Dio, aveva provato, un giorno, quando ascoltò, per la prima volta, l’ode carducciana della Chiesa di Polenta.

“Bovio, l’ateo – scrive il De Martino – mi ascoltava, impallidiva, si stringeva al mio braccio, a cui comunicava un fremito di vita. I versi si seguivano e tutta la persona del professore divenne un’anima in agitazione… alla strofa:

Una di flauti lenta melodia

Passa invisibil tra la terra e il cielo;

spiriti forse che furo, che sono o che saranno?

Eravamo giunti in piazza della Borsa. Ci coglie il suono stridulo, inconscio di una campanella. Era l’Ave Maria che faceva scoprire i passanti, resi mesti in volto dalle ore del tramonto, e mi tolsi il cappello anch’io, senza interrompere la lettura delle ultime strofe:

un oblio lene de la faticosa

vita, un pensoso sospirar quiete,

una soave volontà di pianto l’anima invade…

Bovio non si scoprì, ma levò lo sguardo in alto, sospirò, forse avrebbe voluto, ma non seppe trattenere le lagrime che gli scorrevano per le gote. Chi sa, l’ora, la profondità della bella poesia… certo la commozione fu schietta, fu impetuosa, e Bovio più si strinse al mio braccio, mentre io esaurivo gli ultimi versi, riconducendolo alla casa vicina:

Taccion le fiere e gli uomini e le cose

Roseo ‘l tranquillo ne l’azzurro sfuma

Mormoran gli alti vertici ondeggianti Ave Maria

E’ l’ora di Maria. E’ l’ora della Madre – che con tutto l’impeto della sua dolcezza infinita, con tutta la pazienza del suo amore indicibile, chiama, ogni giorno, e prega e confida e piange – per raddurre a Dio.

Le lagrime di Giovanni Bovio! Per un capriccio mirabile, il Poeta di Satana chiamava a Dio il Filosofo del Nulla: e Maria adempieva fedelmente il suo mandato di Madre.

In quell’ora – in tutte le ore – ma particolarmente, come vuole la preghiera della Chiesa – “nell’ora della nostra morte”.

E’ l’ultimo appello.

Ed è – tutto c’induce a crederlo – la vittoria suprema della Madre soave e implacabile.

E nella luce di quell’ora e nel nome di Maria – su ogni bara, anche su quella dei più lontani, splende una speranza..

Predica per le feste della Santa Reliquia…

Predicazione B (pagg. 6 – 12)
Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 2
*Scritto autografo del S. D., composto di n. 7 pagine con un foglietto allegato non autografo, scritto avanti e dietro.
Pertransiit benefaciendo. – Predica per le feste della Santa Reliquia del braccio di S. Francesco Saverio. Il S. D. si dichiara testimone dello slancio di fede suscitato in mezzo al popolo dalla Santa Reliquia. (Napoli, 24 giugno 1923).

Predica per le feste della Santa Reliquia
del Braccio di S. Francesco Saverio.
Napoli 24 Giugno 1923 –

A me che ebbi, per quanto indegno, l’altissimo onore di portare in questa città la santa reliquia del Braccio di San Francesco Saverio, in questa città così ricca di fede, che già tanti svariati segni della sua particolare predilezione e della sua protezione, come vi spiegò giovedì, al primo arrivo di essa uno dei confratelli del nostro Santo; a me adunque, cui per disposizione della Divina Provvidenza toccò così alta ventura (perché il prezioso deposito come ultima sosta, prima di venire alla volta di Napoli, si era fermato nella mia diocesi) tocca ora parlare a voi di sì grande atleta di Gesù Cristo.

E alla vista di quel santo braccio strumento delle meraviglie dell’Altissimo, io che fui testimone dello slancio di Fede, del trasporto irrefrenabile delle masse allorquanto passando attraverso le Puglie, si fermò per breve ora in mezzo al mio popolo: io che fui poi testimone delle trionfali accoglienze con cui lo riceveste voi, ricordando le innumerevoli grazie temporali e più ancora spirituali ottenute per sua intercessione, sento spontanee venirmi sul labbro le parole degli Atti degli Apostoli “pertransiit benefaciendo”.

Il mio cuore di pastore trasalisce di gioia al ricordo, di qualche anima affidata alle mie cure, che pur essendo su le soglie dell’eternità non sapeva indursi a riconciliarsi con Dio, e che poi al solo annunzio della venuta del braccio di San Francesco Saverio, aveva domandato del suo vescovo e aveva ricevuto i sacramenti. Ho ancora presenti le turbe dei contadini, che venivano giù dai monti della mia diocesi, per venerare la santa reliquia; le madri che levavano in alto al suo passaggio i loro figliuoletti, perché fossero benedetti, i giovani coloni che nei loro abiti festivi venivano ad essa incontro a cavallo per farle onore.

E ricollegando questi ricordi con quello delle accoglienze trionfali preparate da voi in questa città che rimane sempre la metropoli del nostro mezzogiorno, da cui si irradia e si propaga nelle terre meridionali il bene che in essa si compie. Alla constatazione di così grande risveglio di fede, dovendo ora parlarvi del grande eroe che lo ha destato al passaggio del suo scarno braccio, che può dirsi ancor misteriosamente vivo ed operoso dopo circa 4 secoli dalla morte: mi viene spontaneo sul labbro l’espressione dell’Apostolo S. Pietro, pertransiit benefaciendo. E’ vero che Egli le attribuisce a N. S. Gesù Cristo, e tra il Divin Maestro e il nostro eroe corre distanza infinita, quanto fra Dio e la Creatura; ma è anche vero che lo stesso maestro Divino ha detto: “Amen, amen dico vobis, qui credit in me, opera quae ego facio et ipse faciet et maiora horum faciet”.

Senza ritegno adunque possiamo ripetere del nostro santo che egli per mezzo della santa reliquia del suo braccio è passato in mezzo alle popolazioni ed ora passa in mezzo a voi, apportatore, per le anime vostre soprattutto, d’infallibili benefici – pertransiit benefaciendo. E questo beneficio singolare che egli viene a largire alle anime nostre, si è il richiamarle ad una Fede viva ed operosa, insegnando ad esse le vie dell’apostolato e predicandone allo stesso tempo il dovere: apostolato soprattutto a prò dei poveri infedeli, a prò di circa un miliardo di uomini che ancora vivono nelle tenebre dell’ignoranza, privi della grazia del santo battesimo, pei quali le porte dell’eterna vita, del santo Paradiso non sono ancora dischiuse.

Voi beati, se un tanto beneficio sapremo valutare ed accogliere: verrà giorno in cui divenuti per esso partecipi dell’eterna beatitudine, benediremo il momento in cui San Francesco Saverio con la santa reliquia, del suo braccio invitto passo in mezzo a noi = pertransiit benefaciendo.

Il passaggio in fatti della reliquia del Saverio in mezzo a noi ci porta alla conoscenza della sua vita, che nella maniera più pratica ed efficace c’insegna le vie e il dovere dell’apostolato specialmente a prò delle masse degli infedeli: e questo è vero e grande beneficio, anzi è supremo beneficio, perché se noi sapremo trar profitto da tale insegnamento ci avremo assicurato la beatitudine eterna: il paradiso. E’ l’esempio della carità, che ci dischiude le porte del Cielo = è a l’uomo caritatevole che Gesù Cristo promette la sentenza di eterna vita e il possesso del suo regno beato. Or bene l’adoperarsi a prò delle anime, lavorare per la salvezza anche di un’anima sola è esercitare la carità nella forma e nella maniera più perfetta – ed è quindi un’assicurare all’anima propria la beatitudine eterna: onde S. Agostino insegna che chi ha salvato un’anima ha posto in salvo l’anima propria.

Il nostro giovane santo assetato di gloria terrena.

Quid hoc ad aeternitatem? Il suo ritiro – Montmartres – Strappare all’inferno e donare al cielo delle anime immortali, ricomprate dal sangue di Gesù Cristo, ecco il suo pane, il suo conforto, la sua vita.

Le vie dell’apostolato – La purezza, l’umiltà, la preghiera – il sacrificio – la costanza.

La purezza – Quanta insistenza mette Gesù Cristo per imprimere nello spirito dei suoi Apostoli il principio fondamentale che Egli solo è la vita, e che in conseguenza, per partecipare a questa vita, e comunicarla agli altri, si deve essere innestati sull’Uomo-Dio. Ego sum vitis vos palmites ecc.

L’apostolo che è compenetrato da questa verità sente che il suo cuore non può per il peccato o per la tiepidezza volontaria essere in disaccordo con quello di Gesù.

L’umiltà – Dio solo. Soltanto la gloria di Dio lo muove. Tutto si ripromette da Dio: credere di poter produrre il più piccolo vestigio di vita soprannaturale, senza attingerla totalmente da Gesù Cristo, svelerebbe in un uomo apostolico un errore teologico madornale.

La Preghiera – per questo stesso ci rivolgiamo a Dio con la preghiera. Le sue ore fisse per l’orazione = il campanile di Goa. Nei viaggi di mare pregava da mezzanotte al levar del sole. Esami, visite al S. S. Sacramento – ritiri – Stava sempre unito a Dio.

Il Sacrificio – Gesù Cristo redense il mondo con l’immolazione del suo corpo reale: ora par (che) ad applicare i frutti della redenzione alle anime reclami il sacrificio e l’immolazione del suo corpo mistico – S. Teresa.

La generosità – e la costanza . Donò tutto – non indietreggiò mai.

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Il dovere dell’Apostolato – chi può venire in aiuto di un’anima e non lo fa è reo al cospetto di Dio. Le trepidazioni di S. Alfonso.

L’obbiezione – abbiamo tante anime da salvare qui.

Non dobbiamo per questo dimenticare le anime degli infedeli anzi dare ad esse la preferenza.

Inducendo i nostri cari a fare qualche cosa pei poveri infedeli, benefichiamo anche le anime loro, che acquisteranno per così dire un dritto alle divine promesse di Gesù Cristo.

Non avere il cuore ristretto. Non ragionò così S. Ignazio.

Noi diamo alla Chiesa dei santi.

Il Papa ha parlato.

Ma quante sono le anime che ancora si perdono, quanto sono quelle per le quali ancora invano è sparso il Sangue del Redentore!

Da questa vedetta apostolica lanciamo il grido di raccolta a tutto il mondo cattolico.

Che anche un’anima sola si perda per la nostra tardanza, per la nostra mancanza di generosità; che anche un solo missionario debba arrestarsi perché gli vengono meno i mezzi che noi potremmo avergli rifiutati è un’altra responsabilità alla quale non abbiamo forse frequentemente pensato nel corso della vita nostra.

Il beato Urbano II e Pietro l’Eremita. Pio XI e San Francesco Saverio che si fa suo Araldo. Iddio lo vuole.

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Il nostro fervore e il nostro zelo non deve estinguersi col passare di queste feste.

Ascriversi alle varie opere Missionarie. La Propagazione della Fede. Favorire le vocazioni , il Seminario di Ducenta. Conoscere e far conoscere l’Opera delle Missioni. Dovere di noi sacerdoti, dovere di tutti – i Primi Cristiani. S. Filippo Neri. A voi, o giovani.

Il più di S. Francesco Saverio = Eco del Sitio del Cuore Divino.

Lo zelo non si può estinguere nel cielo, anzi essendo effetto dell’amore, non può che essere più ardente dove la carità riceve la sua ultima perfezione.

Predica su S. Francesco Saverio

Farina D (pagg. 1 – 13) – Archivio della Postulazione della Causa di Canonizzazione Mons. Farina. Cartella: Predica su S. Francesco Saverio
* Fotocopia di scritto autografo del S. D. su n. 35 mezze pagine di foglio (formato A4), senza data
Predica del S. D. nella chiesa di Gesù Nuovo (a Napoli) in occasione della festa di S. Francesco Saverio. E’ una predica ardente, in cui il S. D. parla della vita del Santo, inculcando negli uditori lo spirito missionario. (cfr Discorso [meno ampio] per le feste della S. Reliquia del braccio di S. Francesco Sav. In Predicazione B, pagg. 5-11, del 24 giugno 1923).

PREDICA DI MONS. FARINA NELLA CHIESA DI GESU’ NUOVO
IN OCCASIONE DELLA FESTA DI S. FRANCESCO SAVERIO.

“Pertransit bene faciendo”. È passato in mezzo a noi facendo bene. A me, che è toccato l’alto onore di portare in questa vostra città la Reliquia del braccio di S. Francesco Saverio, in questa città così ricca di fede, che nei secoli andati ha dato prove così vive della protezione del nostro Santo, a me, che è toccata così alta ventura per disposizione della Provvidenza, poiché la Santa Reliquia era passata come in trionfo attraverso la terra di Puglia, si era fermata nella mia piccola Diocesi, a me, che insperatamente ebbi tanta ventura, tocca questa sera di parlare del nostro Santo. E alla vista di quella Santa Reliquia che ho veduto portata come in trionfo nella regione di Puglia, al ricordo di quelle accoglienze, mi viene spontanea sul labbro la parola dell’apostolo: Egli è passato in mezzo alle turbe benefacendo. Sì, il mio cuore di pastore con santa gioia ricorda come anime affidate alle mie cure che già stavano sulla soglia dell’eternità, al solo annunzio che veniva la reliquia del braccio di San Francesco, domandavano del sacerdote. Il ricordo di quelle feste trionfali campestri con cui vidi accolta nella mia diocesi la Santa Reliquia, schiere di contadini che venivano pregando su dai monti, e giovani contadini con abiti di festa, il ricordo di tutto questo che si ricollega a quella accoglienza leale che voi le faceste, fa prorompere dal mio cuore l’esclamazione che questa Santa Reliquia è passata benefacendo.

È vero, o miei cari figliuoli, che queste parole risuonavano sulle labbra dell’Apostolo S. Pietro, parlando di N. Signore Gesù, è vero che tra il Maestro e l’eroe di cui io vi parlo corre una grande differenza, ma è anche vero che sulle labbra del Divin Maestro risuonavano un giorno queste parole: Colui che ha fede viva in me compirà le stesse opere che io ho compiute, le stesse meraviglie, anzi altre maggiori. E quindi senza ritegno noi possiamo dire a lui le stesse parole che diceva l’apostolo al Maestro. Ed è passato, e sta in mezzo a noi per beneficare; sì, Egli è venuto per beneficare.

E quale è questo beneficio che Egli è venuto a compiere? Lo riguardo in ciascuno di noi particolarmente, è quello di essere venuto ad additarci le vie dell’apostolato. Se non sapremo intendere il beneficio vero, beneficando i corpi, noi intenderemo che Egli i prodigi che ha operati li ha opera-ti per un fine superiore, quello di chiamare tutti i cristiani al dovere dell’apostolato. Beati noi, beati noi: se avremo saputo comprendere la sublime lezione che Egli è venuto a darci; e allora l’anima nostra beneficiando in una maniera amorosa, un giorno in virtù di questo beneficio andrà al possesso delle divine beatitudini, per quel Braccio che ancora dopo quattro secoli è sempre vivo, e sempre vivo passò in mezzo a noi beneficando in modo ineffabile.

= = = =

S. Francesco Saverio passando con la sua Santa Reliquia si può dire che è venuto a risvegliare ogni cuore a una fede viva e operosa, è venuto a ridestarla, perché la fede senza opere è vuota, e se la fede non è accompagnata dalle opere allora l’animo nostro non avrà conseguito la vita eterna. Ed Egli si può dire per il bene delle anime è venuto e passa in mezzo alle città quasi per chiamare ancora una volta il popolo alla fede vera, operosa al dovere dell’apostolato. E di fatto le feste che si fanno in onore del nostro Eroe, fanno conoscere la sua vita con le prediche, poiché molti, anzi la maggioranza fra voi credo conosceva nell’invitto servo di Cristo solo il nome, ma quale fosse stata la sua vita, in che modo Egli dal mondo si fosse convertito veramente alla causa santa di Cristo, tutto questo era ignorato dalla gran maggioranza dei fedeli. Ecco che Egli è passato in mezzo ai popoli, ha operato prodigi, che hanno avuto lo scopo di far conoscere la vita di Lui, e così insegnare ad ogni anima cristiana quale è il dovere di giovare alle anime dei fratelli. E questo è beneficio, beneficio grande che il nostro apostolo è venuto a compiere in riguardo delle anime nostre, perché Gesù promette il Paradiso a chi ha esercitato la carità, e il giovare alle anime dei propri fratelli è l’esercizio migliore della carità. Quindi lavorare al bene delle anime, cercare di lavorare ad essere in qualche maniera apostolo, significa mettere in salvo la propria anima, come diceva S. Agostino, è beneficiare la massa. Ed Egli per gli infedeli ha consacrato le migliori energie della sua esistenza, per giovare alle anime nostre, giovando alle anime dei poveri infedeli, additando a noi che dobbiamo fare, e allo stesso tempo i doveri che ognuno ha.

Si tratta di cento milioni di uomini che non ancora hanno ricevuto la grazia del battesimo, cento milioni corrono per la via della perdizione, e alla vista di questo spettacolo pare che ancora risuoni la voce del Saverio. E guardate, guardate, ed ecco che Egli infaticabile anche per mezzo del suo braccio percorre tutta quanta la parte meridionale dell’Europa, per chiamare l’uomo latino al dovere dell’apostolato. Quali sono queste vie che noi dobbiamo battere per poter riuscire efficacemente a giovare alle anime dei nostri fratelli?

Queste vie ce le insegna il nostro Eroe: innanzi tutto è necessario purificare l’anima nostra; la dote fondamentale di un’anima che vuol giovare alle anime dei propri fratelli è la purezza. La purezza innanzi tutto, e poi lo spirito di umiltà, di preghiera, orazione, e di sacrificio, spirito di costanza, di generosità. Ecco le vie dell’apostolato che il nostro Santo ci addita con l’esempio della sua vita stessa.

Egli è nato di nobilissima famiglia dai duchi di Navarra, assetato di gloria terrena lascia il suo castello avito, viene a Parigi, e in quella Università sogna un avvenire di gloria tutta terrena e umana. È intento allo studio, ma nello stesso tempo in quel gran centro sente il fascino del mondo in mezzo alla scolaresca scellerata e corrotta. Iddio però che aveva sopra di lui ideato i suoi disegni non impediva che l’anima di lui si temprasse nel vizio. Egli stesso confessava che la vista degli effetti funesti del vizio dei suoi compagni e degli stessi maestri l’avevano tenuto lontano dalla corruzione. Egli amava le compagnie piacevoli e trascorreva le notti divertendosi. Era il mondo che esercitava il suo influsso funesto su quell’animo, e Iddio mandò prima un angelo visibile e fu il Beato Pietro… Questa compagnia d’una vita illibata e pura, tutta pia e santa esercitò un influsso benefico sull’animo del giovane di Navarra. Ma Iddio gli mandò anche un maestro e questo glielo scelse fra gli stessi suoi condiscepoli, ed egli è il Cavaliere di Lojola. Sotto l’influsso dello Spirito Santo, Egli vuol ritirarsi in una casetta solitaria di Parigi e meditare sulla verità eterna, sotto la guida del suo discepolo che è divenuto suo maestro. E in quella meditazione Egli riconosce quanto fallaci erano le vie per cui si era messo, ed Egli si confessa e ai piedi del sacerdote rinasce a vita (pag. 8) nuova, l’anima sua ritorna immacolata, eccola già plasmata per essere l’anima di un apostolo di N. Signore Gesù Cristo, che troppo efficacemente ha insegnato ai suoi apostoli che Egli solo era la vita e gli apostoli i tralci. Io sono la vita, ha detto Gesù, voi siete i tralci, e come il tralcio non può produrre frutti da se stesso, così voi se non sarete stretti con me, non potete produrre alcun frutto. Non vi può essere contraddizione tra il cuore degli apostoli e il cuore divino di N. S. Gesù Cristo. Ed ecco che Egli pone come base della propria vita la purificazione della propria coscienza, e per purificare la propria coscienza eccolo là ai piedi dell’altare, della Vergine, nel giorno dell’Assunzione con altri cinque suoi compagni. Eccoli all’altare, si votano e si consacrano interamente al servizio di Dio e al bene delle anime. Prima condizione dell’apostolato. Ed eccolo ad esercitare quelle virtù che è più che essenziale di un apostolo, la virtù dell’umiltà. Egli depone gli abiti sontuosi e tutto quello che è gradito agli occhi del mondo, ed eccolo vestito in abito da pellegrino a Venezia e poi a Roma, ai piedi del Vicario di Gesù. Ottiene la facoltà di farsi ordinare Sacerdote, ed eccolo Sacerdote di Cristo.

Ma grande è la sua umiltà, e da quel giorno penderà dalle labbra del suo Padre Spirituale, S. Ignazio di Lojola. Una parola sola del mio superiore basterà per farmi dire addio a tutta la mia vita, diceva. Umile sempre, Egli non cercò che Dio, solo Dio è il termine a cui mirava nelle fatiche dell’apostolato; tutto per gloria, anzi per maggior gloria di Dio e per il bene delle anime, niente per sé, per sé solo l’umiliazione. Egli si riveste dello spirito dell’orazione perché sa che tutto deve aspettarsi da Dio e niente da sé, niente dalla scienza, tutto si ripromette unicamente da Dio e riconosce che tutto è nulla se non è vivificato da Dio, e sente il bisogno intimo di comunicare con Dio. La notte entra nel Campanile della Chiesa a vegliare e pregare; nei suoi viaggi per mare, eccolo che Egli dalla mezza notte sino al mattino passa tutte quelle ore in continue preghiere; Egli è in continua comunicazione con Dio, e quando converte i suoi fratelli il suo spirito è unito con Dio. Egli sa di trattare unicamente gli interessi del suo Dio, e perciò ecco che noi vediamo in Lui tanta sovrabbondanza di grazia, perché Egli diviene il perfetto tipo degli Apostoli nei tempi nuovi, Egli diviene il Patriarca dei missionari. E a questo Egli aggiunge uno spirito di costanza in vita, di generosità veramente eroica, Egli ha ben compreso che Gesù Cristo ha compiuto la redenzione di tutto il genere umano immolando tutto se stesso sopra la Croce. Prima di essere mandato in India Egli ha giurato guerra implacabile a se stesso, alla sua natura, la parola del suo P. Ignazio Egli l’ha scolpita nel cuore. E quando da Lisbona è salpato alla volta delle Indie, Egli sente ancora più forza ed ardore per fare il suo viaggio che durò dodici mesi. Quanti travagli, quante angustie non costarono a lui questo viaggio!

E quando ha messo il piede sulla terra della fatica, dell’apostolato, quanti travagli Egli dovette sostenere! Dove passava Egli lasciava la traccia del suo cammino, il suo sudore e il suo sangue, e offriva il suo sacrificio per il bene del numero sterminato di anime che si sedeva dinanzi. Bisogna leggere e sfogliare le sue lettere per vedere come Egli parla delle sue fatiche; ma Egli dice: Io benedico il Signore nelle mie tribolazioni e più tribolazioni ancora vorrei soffrire per il bene di queste anime, per la loro salvezza. E se domanda qualche cosa al suo P. Ignazio, non domanda aiuti, ma operai. Egli scrive: io ho centomila uomini dinanzi che si convertirebbero l’anno venturo ma mi mancano gli operai. Oh, come vorrei che la mia voce si sentisse nell’Università dove io ho vissuto, e venissero qui, venissero qui a lavorare per le anime. Oh, quale ineffabile dolcezza io proverei se sentissi venire qui i giovani della nostra Università, per glorificare Dio!

Ecco così, come Egli si immola e si sacrifica. Egli ci apparisce generoso, eroicamente generoso. Il fatto caratteristico è quello di non indietreggiare dinanzi alle difficoltà che il nemico di ogni bene suscita, colui che aveva sognato di travolgere il genere umano nella rovina. È quindi necessario essere armato di costanza, di fortezza, e tale fu l’animo del nostro santo. Quante difficoltà, quante lotte, quanti ostacoli, dovette trovare in dieci anni d apostolato! Lotte e difficoltà che gli venivano dai suoi stessi figli e fratelli nel cristianesimo, lotte e difficoltà che venivano da coloro che volevano fermare l’autorità civile. Eppure Egli si scoraggisce giammai, e va innanzi, e non indietreggia mai. E così Egli generosamente dona tutto a Dio; ha donato al Signore tutti i sogni della sua gioventù, un avvenire splendido di gloria terrena, tutto quello che avesse potuto vagheggiare l’animo suo, ed eccolo che dà un addio per sempre a tutto e va nelle lontane regioni per non più ritornare. Tutto ha donato, tutto ha sacrificato, e nell’ora della sua morte vedetelo là, solo, nella isoletta di…, ma Egli sta forte, più forte della morte, ma Egli non indietreggia; tutti gli dicono addio, a tutti Egli dà la sua benedizione, finchè il compagno che Egli aveva portato indietreggia e Egli lo congeda, ed è restato solo col povero indiano che gli fa da interprete per portarlo sulle terre della Cina. È il Signore però che ha detto basta; basta, non alle sue fatiche apostoliche, ma ai suoi travagli, alle sue amarezze, e lo chiama al trionfo della pace celeste. E mentre gli si presenta una gloria sì grande, reclina il suo capo elevando in alto il Crocefisso addita la Cina che vuol vedere la luce, e si può (dire) che Egli pronunci il Consumatum est, sono consumati tutti i sacrifici. Ma se Iddio ha detto basta ai suoi sacrifici, non ha detto basta alle sue fatiche apostoliche, anche dal cielo noi lo vediamo oggi percorrere le contrade e dire a tutti: predicate i doveri dell’apostolato; noi lo vediamo ancora oggi percorrere le contrade per interessarvi a pro’ della fede, a pro’ di una purificazione di anime. E io interprete della voce di Lui, oggi, oggi vi parlo a voi, e dopo avervi additato le vie dell’apostolato, in nome di Lui ve ne predico i doveri.

Voi mi dite: ma dunque abbiamo tutti il dovere di farci missionari? Dunque dobbiamo noi lasciare le nostre case a somiglianza di San Francesco Saverio, e farci religiosi; dare l’addio a quanto abbiamo di più caro quaggiù e muovere per lontani lidi, per poter compiere un apostolato a pro’ degli infedeli? E io vi rispondo: vi possono essere anche fra voi che mi ascoltate delle anime che Dio chiami a questo sacrificio, anime giovanili a cui può risuonare in questo momento, per mezzo mio la voce di Dio, e queste anime saranno veramente elette e avventurate se sapranno rispondere alla chiamata di Dio. Comprendo bene però che nella gran maggioranza non vi possono essere delle anime, e me fra voi, a cagione dell’età e degli impegni, è impossibile renderci apostoli in terre infedeli. Però ricordate bene che in quanto Cristiani siamo tutti arruolati nell’esercito di Gesù e ognuno ha il suo dovere da compiere, e questo esercito è stato chiamato a marciare alla conquista del mondo infedele. Ebbene ognuno di noi può rimanere fedele al posto nelle retrovie e fornire ai nostri fratelli che sono innanzi alla prima fila, tutti i mezzi necessari per poter compiere efficacemente le loro conquiste, niuno di noi è escluso dal dovere di lavorare a pro’ degli infedeli. Ai giovani io ripeto con S. Filippo Neri: beati voi, o giovani, beati voi poiché avete ancora del tempo per fare del bene a pro’ di tante anime; ma a chi è progredito negli anni, anche a chi rimane un solo anno di vita, io dico in un’ora sola, tu puoi guadagnare il Paradiso.

Noi dobbiamo lavorare per quanto potremo, per quanto sapremo, farci anche noi apostoli restando qui al posto di combattimento, a quel posto che ci fu assegnato da Dio. Guardate bene, questo è un dovere, perché chi può venire in aiuto di un’anima e non lo fa, pecca contro la carità. Tutti possono fare qualche cosa: vi è chi può pregare, chi può sacrificarsi, chi può immolarsi a pro delle anime dei propri fratelli, e questo lo possono tutti; tutti indistintamente. Chi col danaro, chi non può dare il danaro potrà dare l’opera spirituale, la preghiera fervente anzi, sono queste le prime monete con cui si comprano le anime: preghiera e sacrificio. E noi vediamo che in quel secolo in cui visse S. Francesco in cui si dovette lavorare contro la riforma, Iddio suscita quattro eroi: S. Ignazio di Lojola, con l’anima influente della scienza e accanto a lui pone l’apostolo S. Francesco Saverio, suscita S. Filippo Neri e accanto a questi tre grandi mette una grande anima che aveva sognato il martirio, e a quest’anima dice: tu sarai l’apostolo del sacrificio per essere coadiutrice dei miei apostoli, ed Ella è S. Teresa, che vi dice come tutti possiamo fare qualcosa a pro’ delle anime dei nostri fratelli, mediante la preghiera, il sacrificio, l’abnegazione quotidiana di noi stessi. Nella vita di una giovanetta elevata agli altari, la Beata Teresa del Bambin Gesù, si legge che essa qualche mese prima della sua morte, quando estenuata e affranta delle sue fatiche, era stata condotta nel giardino, e lasciata sola dalle sorelle, si levò e con grande stento passeggiava affaticandosi per uno dei viali del giardino. Sopraggiunse la suora infermiera e le dice: sorella, perché vi siete voi levata? Essa la guardò sorridente e poi disse: Io pensavo che forse in quest’ora un missionario nelle terre infedeli si sente stanco, egli avrà bisogno di nuovo vigore e di nuove forze, e io ho voluto offrire a Dio queste mie forze. Non potendo offrire altro per i fratelli infedeli, non offriva che un piccolo sacrifizio alla vigilia stessa della sua morte. Ed ecco l’azione. Tutti possiamo fare qualche cosa, tutti abbiamo il dovere di farlo, vi è un obbligo. Ci si dice: vi sono tante anime da salvare, noi riserbiamo le energie per queste anime che sono qui in mezzo a noi. Ebbene io vi rispondo: è vero che vi sono anime da salvare qui, ma vi fo notare che noi potremo in misura molto maggiore e sovrabbondante beneficare le anime che sono qui essendo generosi con gli infedeli, perché le benedizioni di Dio scenderanno abbondanti: quanto più noi lavoreremo a pro’ degli infedeli tanto più le benedizioni di Dio saranno abbondanti. Ma quando noi abbiamo dato qualche cosa per le missioni estere, e quando anche abbiamo sacrificato qualcuno dei nostri giovani, non abbiamo fatto tutto, solo perché Gesù disse riceverete il cento per uno. Non ragionava così S. Ignazio di Lojola allorquando gli furono richiesti alcuni dei propri figli: ne erano dieci e ne dà due e dei migliori. Non ragionava così S. Alfonso che spese tutte le sue fatiche apostoliche nel collegio cinese di Napoli, e quando si ricordava: no, no, diceva, io ho il dovere di andare a salvare gli infedeli. Ma una voce gli dice di rimanere ed Egli rimane. Ebbene, vedete dunque come anche noi non dobbiamo farci vincere da questa obiezione.

E finalmente io vi dico che questo dovere lo abbiamo stretto e imprescindibile, perché questo è il volere di Dio. Iddio ha parlato a mezzo del suo Vicario in terra, il Papa. E anche oggi il Papa ha parlato, e la parola del Papa è la parola di Dio. L’anno passato nella solennità della Pentecoste Egli per la prima volta celebrava nel tempio di S. Pietro, e fece annunziare che il sacrificio della Messa veniva offerto per la conversione degli infedeli, da quella Chiesa donde si irradiò la luce della civiltà cristiana. Egli disse che è dovere di noi cristiani di pregare per gli infedeli, poiché è grande il numero delle anime che ancora vivono lontane dalla fede, e ognuno di noi può rimproverarsi forse che qualcuna di quelle anime è andata perduta per nostra indolenza. E il Papa conchiude: da questa vedetta apostolica io levo il grido di ricordo, affinchè tutti i cristiani si arruolino per la conversione degli infedeli. È il Papa, notate bene, è il Papa che ha levato il grido di ricordo da S. Pietro, e si può dire che ubbidiente alla voce del Papa si è ridestato S. Francesco Saverio, quella Santa reliquia, quella mano che aveva benedetto, che aveva stretto il Crocifisso, che aveva benedetto i morti e li aveva risuscitati, ha fatto sentire ancora una volta la sua potenza. Nel secolo 12° un altro papa aveva levato il grido per marciare alla liberazione della sepoltura di Gesù. E al Papa fece eco un eremita, Pietro l’eremita, e dietro la sua predicazione tutti quanti pigliavano la croce dicendo : Iddio lo vuole. E non vi sembri ch’io esageri, poichè vi è stato uno che era il patrono di tutte quante le opere missionarie, egli si è messo a percorrere le contrade. Non sia mistero dell’anima nostra, e per provare l’anima mia, arruoliamoci tutti sotto il vessillo della Croce, e gridiamo anche noi: Iddio lo vuole.

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Ed ora venendo alle conclusioni è necessario questa sera risolvere fermamente, che quanto la santa Reliquia ci avrà lasciato non si spengano in noi i santi propositi; dobbiamo stabilire questa sera il nostro piano di azione a vantaggio delle missioni e poi mantenerci fedeli ad esso fino alla nostra morte, e soltanto allora noi potremo dire che veramente fummo partecipi dei benefici di quella santa Reliquia.

Dunque innanzi tutto ognuno di noi deve proporre che non passerà giorno senza aver ricordato particolarmente nella preghiera i nostri missionari. Per lo meno seguiremo l’esempio di S. Francesco, e lo pregheremo di avere pietà per quel numero sterminato di anime infedeli, pregheremo ogni giorno per la salvezza dei nostri fratelli, per venire in aiuto dei missionari. Quest’opera spirituale tutti la possono dare, e tutti la debbono dare, e poi ecco che dalle lontane missioni ci giunge il grido dei missionari nostri: la messe è molta gli operai sono pochi. Ebbene, che cosa noi dobbiamo fare? Per quanto è in noi aiutiamo le vocazioni ecclesiastiche. Le sante offerte che voi lasciate in questi giorni qui hanno lo scopo di venire in aiuto delle missioni, e soprattutto dei PP. della Compagnia di Gesù. Abbiamo qui nel nostro mezzogiorno di Italia un seminario sorto da poco che si intitola al Sacro nome di Gesù; vi è poi un’opera che il Papa ha voluto fare opera universale sotto il santo patrocinio di S. Francesco, e scrivendo di essa a tutti quanti noi Vescovi Egli diceva: Avete il dovere di cooperarvi per quest’opera. E quest’opera impone appunto questo duplice obbligo: dare l’obolo spirituale e l’obolo materiale. Obolo spirituale, imponendo tutti i giorni una preghiera; l’obolo materiale, dare ogni settimana almeno un soldo: chi non può dare un soldo? Anche il povero, il mendico, l’accattone può dare un soldo. Fra tutti quanti voi che mi ascoltate, chi non si farà un dovere di iscriversi a questa opera voluta e invocata dal Papa, all’opera della propagazione della Fede? Vi è poi l’opera della Santa Infanzia, a cui si iscrivono i fanciulli e gli adolescenti. Voi, o padri e madri, educate i vostri figli alla carità, educateli alla perfezione della carità, fate che essi sappiano risparmiare qualche cosa. Tanti fanciulli sono privi della gloria del Santo Battesimo, rendeteli nei loro primi anni apostoli del Signore e sopra di essi scenderà la benedizione Divina. Ma vi sono molteplici opere missionarie; e così fra le spese della buona stampa, mettere la spesa per l’abbonamento a qualche periodico missionario, e avremo così santificate tante conversazioni inutili e futili, e noi ci saremo fatti apostoli non della cattedra, ma apostoli minuti.

Ricordatevi che facendo questo noi diamo la più grande gloria che possiamo dare al Cuore divino di Gesù.

Quando il seme della fede è annunziato agli infedeli, essi non solo divengono cristiani, ma eroi del Cristo e rinnovano le feste gloriose dei primi secoli della Chiesa.

Tre anni or sono in S. Pietro, Benedetto XV elevava agli onori dell’altare una schiera di giovanetti: erano i beati giovanetti paggi dell’Uganda. I missionari che avevano messo piede in quella terra che lasciarono irrorata di sangue, avevano suscitata una schiera di eroi. Ecco uno di quei giovanetti dopo essere stato trascinato per un giorno intero, egli domanda un po’ d’acqua; gli si appressa del vino, ma quando gli viene porta la tazza egli la guarda e dice: no, voglio offrire il mio supplizio per amore di Gesù Cristo. Vedete quanta eroicità! Il capo di questa schiera è condannato al martirio ancora più straziante, a essere arso a fuoco lento: incominciano a mettere il fuoco ai piedi, e quando i piedi sono consumati egli dice al carnefice di cambiare il posto al fuoco. E chi è che ha cooperato a tanta gloria? Tutti quei fedeli che dettero l’opera spirituale e l’opera materiale. Vedete quindi che venendo a dare noi per le missioni estere, veniamo a dare molto alla causa dei santi. E voi mi domandate: ma quale dovrà essere la misura? Ebbene, ebbene, riconosco di avere abusato forse della vostra pazienza, ma l’argomento mi stava molto a cuore, quale dovrà essere la misura? La misura ce la dice il nostro santo, S. Francesco Saverio. Nella sua vita è raccontato che in una notte, mentre Egli veniva peregrinando nelle regioni infedeli, il compagno fu svegliato all’improvviso dalla voce di lui che ripeteva nel sonno, con veemenza: più, più. Il compagno gli domandò di che si trattasse, ed Egli non volle dire nulla. Ebbene, quando a Lisbona Egli dovette separarsi dal suo compagno, il Saverio fra le altre cose volle confidargli il segreto di quel più, quel misterioso più. Egli disse: io avevo sognato che soffrivo patimenti e stenti, ebbene nel sonno, benchè mi sentissi così oppresso, pure pensando a tante anime che hanno bisogno di essere rigenerate dalla vita, io pregavo il Signore di concedermi ancora più, sempre più sacrifici. Era questo il segreto che il Grande apostolo nel salpare alla volta del teatro del suo apostolato svelava al suo amico. Il suo segreto forma la quantità, la misura. Ebbene il più, il più di S. Francesco Saverio io credo che sia l’eco di quel sitio che Gesù Cristo disse sulla Croce; io ho sete, io ho sete di anime.

Noi vediamo splendere al nostro sguardo l’immagine del Cuore di Gesù Cristo: eccolo là il Cuore Divino, ecco là S. Francesco Saverio che è ai piedi di quell’altare facendo prodigi, elargendo grazie.

Avete fatto molto in questi giorni, ebbene S. Francesco, vi sollecitiamo ancora, e soprattutto vi sollecitiamo per l’avvenire, e noi andremo ripetendo di giorno in giorno, di ora in ora, più, più, ancor più, per il bene delle anime nostre, e nell’ora della nostra morte noi ci vedremo nel Paradiso, e noi benediremo quell’ora e quel momento in cui la Santa Reliquia è passata rinsaldando in noi la fede, richiamandoci alla grazia.

Panegirico sui Santi Protettori di Troia

Predicazione B (pagg. 13 – 16)
Archivio della Curia Diocesana di Troia
Scatola VI bis. – Cartella n. 2
*Scritto autografo del S. D., su 4 facciate di due foglietti piegati in due.
Panegirico sui Santi Protettori di Troia (Riconoscenza del S. D. al Signore per aver donato i Santi Protettori a presidio e conservazione della fede).
(Troia, 19 luglio 1923).

Panegirico sui Santi Protettori di Troia
19 Luglio 1923

Oh quale nostrae providus est Deus largitus Aecae praesidium et decus.

Eccellenza, figliuoli carissimi è un mese appena e con straordinaria solennità veniva accolto per breve ora nella nostra città il braccio di S. Francesco Saverio. Il ricordo di quelle accoglienze trionfali mi fa risalire col pensiero a otto secoli or sono, quando in questo giorno avventurato in un santo delirio di fede la nostra città accolse l’urna con le reliquie di tre dei suoi cinque santi protettori. Dopo otto secoli ogni anno questo giorno riveste per noi carattere di particolare letizia. Ricordo la profonda commozione del mio animo sin dai primi vespri della festa. Ore concordi modulisque festum. Hanc diem laeti celebremus omnes. Ecce Sanctorum properant ad Aecam Ossa Patronum. Quale la ragione della nostra letizia? – quale il significato della nostra festa. Riconoscenza al Signore per averci dato nei nostri Santi Protettori il nostro presidio e la nostra gloria. Quelle urne formarono sempre e dovranno formare il nostro usbergo di difesa = quelle urne nel loro muto ma eloquente linguaggio ci additano qual è la nostra vera gloria e il dovere e il modo di conservarla ed accrescerla. Oh quale nostrae provvidus est Deus largitus Aecae praesidium et decus.

Sono il nostro presidio. Il tesoro inestimabile della fede, nel 44 dopo Cristo, S. Pietro trasferendosi da Antiochia a Roma passa per Taranto, Siponto, Andria, Arpi, Ecana, vi porta la Fede e vi stabilisce sedi vescovili. S. Eleuterio, nato in Roma da Anzia, mobilissima matrona, moglie d’un senatore romano, a 12 anni è condotto a Ecana per consiglio di S. Cleto (3°Papa) per esservi educato dal vescovo Dinamio. Questi lo assume come suo coadiutore nella predicazione. Lo manda a Roma al papa S. Anacleto per farlo consacrare suo coadiutore. E’ mandato evangelizzatore degli Schiavoni. Dopo la morte di Dinamio è chiamato ad Ecana. Infierendo la persecuzione di Trayano è tradotto a Roma, è sottoposto ai supplizi, rimane illeso per miracolo; è tradotto nel Circo, le fiere rimangono ammansite, è ucciso a colpi di scure dai confutores. S. Anzia ne raccoglie il capo insanguinato, muore uccisa nell’amplesso delle spoglie del figlio morto, le reliquie di entrambi sono raccolte in uno dei cimiteri di Roma. Queste reliquie più tardi insieme con quelle di S. Ponziano papa e di S. Anastasio Diacono furono rinvenute nel 773 nascoste lungo la via Flaminia. Portate a Tivoli, ebbero ivi grande venerazione. Un benedettino di Montecassino e un monaco del monastero di S. Eleuterio dicono al Vescovo Guglielmo II Bigotto, essere volere di Dio che quelle reliquie vengano a Troia. Di notte tempo le trafugano insieme con l’abate di Montecassino. Il 19 luglio 1105, insieme col Vescovo di Troia sono quelli di Bovino e di Tertiveri.

San Secondino combatte l’eresia Ariana in Africa insieme con altri 12 sacerdoti distribuisce le sue sostanze ai poveri e si ritira in solitudine. E’ poi catturato insieme con essi, è flagellato, è abbandonato in mare – a. 430. Approda ai lidi campani. Eclana, retta da Giuliano vescovo eretico (pelagiano), lo reclama per suo vescovo: viene sgomina(ta) l’eresia e regge quella sede dal 439 al 451, anno della sua morte. Ecana fu distrutta da Costantino II nel 630. Le reliquie furono rinvenute nel 1080 essendo vescovo di Troia Gualterio consacrato da S. Gregorio VII.

San Ponziano – resse la Chiesa per poco più di un lustro. Nei primi anni, regnando l’imperatore Alessandro, si ebbe tregua ed egli attese a difendere e propagare la religione cristiana con la predicazione e con le opere di zelo e fu quasi continuatore dell’apostolato compiuto in questo genere da Tertulliano e da Origene. Per opera del prefetto Ulpiano è condannato all’esilio in Sardegna: sua mansuetudine e sua fortezza. E’ martirizzato nell’isoletta detta del tavolato – lungo il viaggio egli ha confermato nella fede i cristiani delle chiese per le quali egli è passato. E’ martirizzato con orribile flagellazione. Le sue reliquie trasportate a Roma, per lungo tempo ristettero nella camera dei pontefici del Cimitero di S. Callisto in Roma.

S. Anastasio Diacono e Confessore.

Praesidium – ci conservarono il patrimonio della fede.

Nelle persecuzioni S. Eleuterio.

Nel periodo delle eresie S. Secondino.

Nell’età di ferro del Papato – Le loro sante reliquie, cui si aggiungono quelle di S. Ponziano e di S. Anastasio.

Nel secolo XVI in cui l’umanesimo preluse all’eresia protestante S. Urbano.

Nel secolo XVII Mons. Cavalieri – il P. Calchi . S. Paolo della Croce.

Nel secolo XVIII S. Alfonso.

Nel secolo XIX Mons. Passero e Mons. De Simone.

Nelle calamità e nelle prove non si ricorse mai ad essi invano.

Decus. La nostra gloria. La fede conservata integra per l’attaccamento al Romano Pontefice, praticata con la santità dalle opere – la monarchia normanna – il Concilio di Trento.

Sopravvive soltanto il nostro maggior tempio testimone delle passate glorie, perché sorretto dalla Fede.

Troia culla e ospizio di santi. S. Marco. Il B. Urbano – S. Pietro Vescovo di Policastro. S. Vittore – i beati martiri d’Otranto – il Ven.^le Eustachio – Il Seminario – La vita comune del P. Calchi – i primi compagni di S. Alfonso.

Panegirico su San Giovanni Battista

Predicazione B (pagg. 18 – 19) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 2
*Scritto autografo del S. D., composto di n. 2 pagine.
Panegirico su S. Giovanni Battista (Il S. D. afferma che in S. Giovanni Battista si preannunciano e risplendono le tre fulgide glorie della Chiesa: Apostolato, Verginità, Martirio).
(Castelluccio Valmaggiore, 24 – 6-1924).

Panegirico su San Giovanni Battista
Castelluccio Valmaggiore – 24 Giugno 1924

Erit magnus coram Domino.

Inter natos mulierum non surrexit maior Joanne Batista.

Grande per la sua missione. Praecursor Domini. L’umanità precipitata nell’abisso del più grande sfascio morale sospira il Riparatore – Cicerone = si è giunti a tal punto che la società umana si trasforma dalle fondamenta o il mondo tutto va in rovina. L’Oriente sospira questo riparatore. Lo sospirano le tribù barbare. Esso viene: Egli è Gesù Cristo. La grande rivoluzione cristiana, che strappa l’umanità dall’abisso in cui era precipitata e la sospinge in alto. In questa ascensione non si arresterà più (Cesare Balbo).

A preparare tutto ciò, a preannunziare il Riparatore, il Redentore Divino, ad aprirgli innanzi la via e a rendere testimonianza di Lui è prescelto San Giovanni Battista. Egli precederà il Messia in spiritu et virtute Eliae. Praeibis enim ante faciem Domini parare vias eius. Missione grande anzi unica per la sua grandezza e per la sua altissima importanza.

Grande per la sua santità. Gesù Cristo al mondo che si è formato tre idoli – la gloria – le ricchezze – il piacere – verrà a contrapporre l’umiltà – la povertà cioè il distacco dai beni terreni – la purezza e l’abnegazione cristiana. Alla legge del piacere sostituirà quella del dovere, del dovere compiuto sino all’eroismo. Ha voluto per ciò che nel grado più perfetto ciò si rinvenisse nel suo Precursore.

L’umiltà di San Giovanni – il suo nascondimento. Ego vox clamantis. Cui non sum dignus solvere calceamenta. Oportet illum crescere me autem minui.

La sua povertà – e il suo distacco – vive lontano da tutto e da tutti = in desertis – veste di pelle di camello – si ciba di locuste e di miele selvaggio – non ha abitazione.

La sua mortificazione e la sua purezza – Digiuna, veste il cilicio, dorme sul nudo suolo. Purezza = purificato fin dal seno materno in virtù dei meriti infiniti del Redentore per mezzo della Regina dei Vergini che viene alla sua casa. Vive nel deserto come giglio olezzante. E’ predicatore invitto di purezza. Muore martire per predicare e sostenere i dritti sacri ed inviolabili di questa virtù.

Le tre fulgide glorie della Chiesa: l’apostolato, la verginità, il martirio sono da lui preannunziati e risplendono in lui. Egli fu apostolo, (additò e annunziò al mondo Gesù Cristo), fu vergine, fu martire.

Grande in ammirabile gara lo predica il cielo e la terra, fattisi entrambi eco della voce del Redentore: non surrexit maior ecc.

Il cielo coi prodigi.

La terra = il culto, i templi in onore di lui, l’opere d’arte, ecc.

Panegirico su S. Alfonso

Predicazione B (pagg. 20 – 23) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 2
*Scritto autografo del S. D. su un foglio avanti e dietro.
Panegirico su S. Alfonso (Il S. D. vede in S: Alfonso il più valido baluardo di difesa contro gli errori del secolo XVIII). (Pagani, 2 agosto 1924)

Panegirico su S. Alfonso
Pagani, 2 Agosto 1924

Spiritus Domini super me: propter quod unxit me, evangelizzare pauperibu smisit me, sanare contritos corde.

In diebus peccatorum corroboravit pietatem.

Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucri facerem – 1Cor.

Posui vos, ut eatis, et fructum afferatis, et fructus vester maneat. – Joan. 15.

Sacerdos magnus, qui in vita sua suffulsit domum, et in diebus suis corroboravit templum, quasi ignis effulgens, et mens ardens in igne. Eccl.50

Simone figliuolo di Onio – Sacerdote grande, che durante la sua vita rassodò la mistica casa e corroborò il tempio, simile a fiamma splendente e incenso che arda e si consumi nel fuoco.

Il 27 Agosto 1723 – il giovane e nobile avvocato ai piedi della Madonna della Mercede – Il giorno della sua conversione.

Ogni anno vi affollate in questa basilica per udir le lodi del vostro S. Alfonso. In quest’anno santo altri di me più degno avrebbe dovuto parlarci di lui, ma la Provvidenza Divina dispose che fossi io, vescovo di due diocesi che particolari memorie legano a sì gran santo. Troia e Foggia. Mons. Cavalieri, la Madonna dei Sette Veli.

Queste parole si verificano in lui pienamente. L’essenza del sacerdozio è riposta nel continuare in mezzo al popolo dei fedeli la divina missione di Gesù Cristo – applicare alle anime i frutti della sua redenzione divina – e S. Alfonso per ciò fu sacerdote grande perché niuno quanto lui, in maniera affatto grande e straordinaria lavorò ad applicare alle anime i frutti della Redenzione compiuta da N. S. Gesù Cristo.

E la Chiesa nel secolo XVIII, la mistica casa del Signore, il tempio augusto delle sue glorie contro l’eresia del Giansenismo, contro il Regalismo che negava al Papa le sue più fulgide prerogative – contro la volgarizzazione e la popolarizzazione dell’errore il più forte baluardo e il più valido scudo di difesa – per opera del Voltaire e degli Enciclopedisti – si ebbe in Lui il più forte baluardo, il più valido scudo di difesa.

Sacerdote grande perché grande fu il suo apostolato. Grande nel porre le condizioni e nell’avvalersi dei mezzi che ad ogni apostolato sono essenziali. Grande per la comprensione di un tale apostolato per cui a tutto quanto potesse giovare alle anime egli pose mano.

Grande per la sua durata che oltrepassando i confini della sua vita terrena, già di per sé straordinariamente lunga, si perpetua e si perenna attraverso i secoli.

E contro l’errore che ottenebra le menti e la corruzione che contamina i cuori Egli apparisce quale faro splendente di luce, quasi mistico incenso che col suo profumo ci solleva con le tre aspirazioni dalla bassa gora di questa terra, verso i puri orizzonti del cielo.

• Giansenio – Dio quasi tiranno esecrabile.
• Voltaire – schiacciate l’infame – amate Gesù Cristo

Due contemporanei Alfonso e Voltaire, hanno così traversato il loro secolo lavorando senza tregua, uno per Iddio e l’altro contro Dio. Il Voltaire nacque il 1694, Alfonso nel 1696. Il primo morì nel 1778, Alfonso nel 1787. Ambedue avevano ricevuto dal cielo un ingegno eccezionale: il primo se ne valse per un’opera di odio, il secondo per un’opera tutta d’amore. L’uno si unì al Cristo col legame della più indistruttibile amicizia, l’altro si dichiarò “il nemico personale” di questo medesimo Cristo, figlio di Dio. Alfonso creò una società di redentori per lavorare con lui alla salvezza delle anime: Voltaire creò la setta enciclopedica per corrompere e perdere tutti i redenti da Gesù Cristo.

Il fautore di Satana schernì per 50 anni la Chiesa, i suoi sacramenti, il suo culto; l’uomo di Dio glorificò in questo stesso mezzo secolo tutto quello che l’altro insozzava. Voltaire mescè il veleno; Alfonso amministrò il controveleno. Voltaire, caro alle anime depravate, resterà dottore dell’eterna perdizione; Alfonso prediletto dalle anime pure e dal peccatore che tende a redimersi sarà sempre venerato come dottore della salute, maestro sicuro delle vie che guidano al cielo. E mentre il mondo corrotto innalzerà statue al Voltaire, ministro e cooperatore di Satana, la Chiesa di Dio erigerà altari ad Alfonso, uno dei più potenti ausiliari del Divin Redentore. Vita del Berthe par. 433 Vol.1 pag. 417.

Voltaire e S. Alfonso: Il livore di Satana – la conferma da parte di Dio.

1 – Mezzi – purezza – umiltà ( sacrificio della gloria, ricerca di umiliazione) – ubbidienza – preghiera (orazione, operosità, martirio).

2 – Ampiezza del suo apostolato – il missionario – il dottore del popolo (abbraccia ogni ceto di persone, popolani professionisti, religiosi, clero, vescovo, il Papa, la Chiesa – Voltaire – Perpetuità del suo apostolato – le sue opere – la sua congregazione

Perorazione. Un monito = lavoriamo per le anime – Un segreto = la divozione alla Madonna.

Appunti di predica sulla Passione

Predicazione B (pag. 1) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 1
*Scritto autografo del S. D. su un foglietto (su una sola facciata, senza firma del S. D.
Appunti di predica sulla Passione ( E’ uno schema incompleto, in cui il S. D. parla della Passione di Gesù Cristo, citando Eb. 4,11-16; 5, 1-10 e Gal. 2,20). (Troia, 9 aprile 1925).

Predica sulla Passione – Troia 9 Aprile 1925

Nos enim habemus Pontificem, qui non possit compati infirmitatibus nostris = tentatum autem per omnia pro similitudine atque peccato.

S. Paolo agli Ebrei – Cap. IV – 11-16; 5,1,10 – lezioni del terzo notturno del venerdì santo, (Imperrocchè non abbiamo un Pontefice il quale non possa aver compassione delle nostre infermità ma similmente tentato in tutto tolto il peccato).

Dilexit me et tradidit semetipsum pro me – mi amò e diede tutto se stesso per me – vivo autem jam non ego: vivit vero in me Christus – S. Paolo ai Galati. Cap. 2 vers. 20.

La croce segno d’ignominia e di morte, tramandata in segno di gloria e di vittoria, segno di risurrezione e di vita. Da retaggio dei rei sempre maledetto ed esecrato, è divenuto il sospiro e l’ambito ritaggio dei santi, sempre invocato e benedetto.

1° Punto la Passione del cuore

Tentatum autem per omnia. a) Trepidazione dolorosa per l’imminenza della passione; b) annientamento del cuor di Gesù sotto il peso dei peccati del mondo; c) desolazione del Cuor di Gesù.

Schema di predica sulla Madonna del Carmine

Predicazione A (pagg. 136 – 137) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 22.
* Foglietto autografo del S. D., scritto avanti e dietro
Schema di predica sulla Madonna del Carmine.
Foggia – 16 Luglio 1925

Schema di predica sulla Madonna del Carmine
Foggia – 16 Luglio 1925

A chi viene in Palestina per la via di Smirne, oltrepassato il porto di San Giovanni d’Acri (l’antica Caifa) apparisce, sulla sponda sinistra il monte Carmelo. Monte Sacro, santificato da Elia – la nuvoletta apparsa a Lui simbolo di Maria.

Monte santificato dalla Madonna, secondo la pia tradizione ebraica.

I primi fedeli, che avevano avuto la sorte di conoscere personalmente Maria, le consacrarono ivi un’altare.

I Carmelitani –

L’apparizione della Vergine a S. Simone Stock, nell’anno 1251. “Prendi lo scapolare del tuo ordine, chi morrà rivestito di quest’abito sarà preservato dal fuoco eterno.”

Apparizione al Papa Giovanni XXII –

I carmelitani elessero questo giorno per tributare a Maria l’omaggio della loro servitù in riguardo degli innumerevoli benefici di cui gli andavano debitori.(Sisto V°).

Benedetto XIII – la estese a tutto l’Orbe 1725.

Leone XIII – nel 1892, concesse la Porziuncola del Carmelo.

L’abitino = segno di figliolanza, pegno di benedizione e di favori spirituali.

Condizioni per portarlo con frutto.

I falsi divoti di Maria = i divoti esteriori, i divoti ipocriti.

Lo scapolare simbolo di purezza e di mortificazione.

Solo a questa condizione si verificherà a nostro riguardo la verità.

Un figlio di Maria non perirà giammai.

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Vedi Wermesch – Le feste di Maria.

Schema di predica sulle Ore di Maria Desolata

Predicazione A (pag. 127) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 22. – Anni ‘20 in poi.
* Foglietto autografo del S. D., scritto su una sola facciata.
Schema di predica sulle Ore di Maria Desolata. (Parrocchia di S.Giovanni B. – 2 Aprile 1926).

– Ore di Maria Desolata –
Foggia – Parrocchia di S. Giovanni Battista – 2 Aprile 1926

1 – Introduzione

2 – La lanciata di Gesù – la spada del dolore passerà da parte a parte nell’anima tua.

3 – La deposizione dalla Croce – l’adorazione delle S. Piaghe.

4 – la sepoltura di Gesù – il distacco dal suo figlio amatissimo – nostra indifferenza nel vivere lontani da Gesù – frequenza alla santa Comunione – il tabernacolo.

4 – L’Adorazione della S. Croce.

6 – Il ritorno in Gerusalemme – Medita nella solitudine della sua casetta la Passione e la Morte del suo Figliuolo.

7 – Il Perdono di S. Pietro – Maria Addolorata Madre e Regina di Misericordia.

Discorsetto in onore di S. Geltrude

Predicazione B (pagg. 24 – 27)
Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis – Cartella n. 2
*Scritto autografo del S. D. su un foglio piegato in due, scritto su tre facciate.
Discorsetto in onore di S. Geltrude (Il S. D. oltre che parlare della vita di Santa Geltrude, mette in evidenza i suoi ammaestramenti). (Napoli, 16 giugno 1927)

Discorsetto in onore di S. Geltrude
Napoli 16 Giugno 1927

Nacque in Mansfeld città della Germania nel 1263 – il 6 gennaio, che in tale anno capitò di venerdì. Battezzata lo stesso giorno, tenne durante il sacro rito gli occhi sempre rivolti a un crocefisso. A tre anni mostrava che già avesse l’uso della ragione. A cinque ottenne di entrare nel monastero benedettino di Rodarde – più tardi vestì le sacre lane di San Benedetto e si legò a Gesù con voto perpetuo di verginità.

Gesù le disse:“ Io ti ho scelto per abitare in te e per trovare in te le mie delizie”. Altra volta “io voglio rivestirmi di te, acciocchè la mia mano potrà ripigliare il peccatore e fargli del bene”.

Attese con ardore allo studio delle lettere e delle scienze sacre e profane. Ebbe allora vanità puerili, amore disordinato allo studio, si distrasse alquanto nella via della perfezione. Gesù la richiama con una prova – un mese intero di pene interiori e di malinconia che le tolgono pace e riposo.

Al suo 25° anno di età si convertì a vita di alta perfezione = la sera del 2 febbraio Gesù le apparve; la confortò; le si esibì per consigliere e maestro: “Tu hai, coi miei nemici leccata la terra, succhiato il miele in mezzo alle spine, ma ritorna a me, ti riceverò e ti inebrierò col torrente dei miei piaceri divini”. Una siepe la separa da Gesù – Gesù le porge la destra – vedendo che si sforzava invano di superarla – ed essa allora vi sale sopra e la scavalca con facilità.

Gesù diviene suo maestro: per nove anni continui le si fece vedere sempre, tranne appena per undici giorni, trascorsi in affari temporali del Monastero.

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Ammaestramenti

Il grande ammaestramento – Prepararsi alla morte

1. – Sforzarci per andare a Gesù Cristo ed Egli ci verrà in aiuto – sforzarci di sormontare la nostra siepe, il nostro difetto o vizio predominante.
2. Essere docile all’insegnamento di Gesù – ispirazioni, buoni consigli, esortazioni, prediche, buone letture, incidenti della vita. Seguire i suoi insegnamenti con prontezza, con generosità, e combattere. Il regno dei cieli patisce violenza.

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1° = Fondarci nell’umiltà, umiltà di San Geltrude. Chiama i primi 25 anni della sua vita anni di perdizione.

Non sa comprendere come per mezzo di Lei il Signore potrà tirare a Sé molte anime. Non possiamo fare alcun frutto senza la virtù di Dio.

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Purità

Dio e il peccato sono termini inconciliabili. Purezza di San Geltrude. S. Matilde la vide nella gloria dei cieli, che stringeva nella destra un purissimo giglio.

Girava intorno a Gesù con lo sguardo sempre fisso in Lui, pure attendendo al disbrigo delle varie faccende.

Tutto per Dio. Anche le azioni minime compiute per amore di Dio e per piacere a Lui solo, hanno inestimabile valore per la vita eterna.

Non tollerava negli altri le più piccole colpe – infaticabile e intransigente nel correggere.

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Carità

La carità verso Dio = uniformità al divino volere – la giaculatoria prediletta = “Non la mia, ma la tua volontà si faccia, o Gesù amatissimo”. Uniformità nella tribolazione – malattia e sofferenze di San Geltrude.

La carità verso il prossimo – Charitas operit multitudinem peccatorum.

Gesù le accorda piena remissione dei suoi peccati e mancamenti e domanda in ricambio un’opera buona ogni giorno. Offrire per lui un passo, un gesto, una parola affettuosa al prossimo, un accento caritatevole a un peccatore o ad un giusto –

“Non potrai tu una volta al giorno alzare da terra una paglia, o dire un Requiem per i defunti, Ora, d’un solo di questi atti sarà contenuta la mia bontà”. Gesù accordò la medesima remissione, a chi farebbe tal penitenza. San Geltrude inferma, va a visitare la sua consorella gravemente ammalata”. Sua beata morte. La sua divozione alla Madonna.

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Protezione di San Geltrude

“In considerazione dei tuoi meriti, concederò a tutti qualche favore spirituale”. Molti peccatori si sarebbero convertiti. Quanto da alcuno si chiederà in nome di Lei a Dio, verrà concesso infallibilmente, purché sia conforme alla salute dell’anima sua.

Protezione su Napoli.

Schema di predica su S. Francesco d’Assisi

Predicazione B (pagg. 28 – 30) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 2
*Scritto autografo del S. D., su un foglio piegato in due, scritto su tre facciate, tranne la parte finale in latino, che è scritta da altra mano.
Schema di predica su S. Francesco d’Assisi (S. Francesco, umile araldo del Gran Re, che predica il Vangelo, dottrina d’amore). (Salerno, 2 ottobre 1927).

Schema di predica su S. Francesco d’Assisi
Salerno – 2 Ottobre 1927
Praeco sum magni Regis –
Io sono l’araldo del Gran Re.

San Francesco D’Assisi

Io sono l’araldo del Gran Re = il 16 Aprile 1206. Francesco Araldo di Cristo al chiudersi della società medioevale e all’aprirsi dell’età nuova dei Comuni. Gli Apostoli Araldi di Cristo al cospetto del mondo pagano. Benedetto da Norcia al cospetto della società medioevale. Francesco Araldo di Cristo nell’età nuova dei Comuni.

Il vero araldo, deve ricevere il mandato, compierlo con fedeltà e perfezione.

1° =Francesco riceve il suo mandato = il crocefisso di San Damiano – Francesco introdotto ai piedi d’Innocenzo III dal Cardinale Giovanni Colonna.

2° = Compire con perfezione il suo mandato, annunziare il Vangelo, vivere il Vangelo.

Il Vangelo dottrina di Amore

La nostra natura traviata per il peccato si chiude in se stessa e nulla riconosce e nulla amò all’infuori di sé. Quest’amore disordinato del proprio io che sospinge l’uomo sino (all’) auto-adorazione – a divinizzare se stesso, e a tutto sacrificare all’appagamento del proprio io – onde l’ambizione e l’… appagamento delle voglie disordinate del suo spirito.

La concupiscenza appagamento dei piaceri del senso.

La cupidigia – l’amore disordinato dei beni della terra come mezzo per conseguire e la propria esaltazione e le proprie voglie.

In ogni età noi vediamo questa triplice manifestazione dell’amore del proprio io.

L’umile araldo del Gran Re predica il Vangelo dottrina d’amore, dilige Dominum Deum Tuum et proximum tuum sicut teipsum.

L’ostacolo – l’attacco ai beni della terra, la povertà come base e come fondamento.

La ricerca del piacere sensibile – la castità e la purezza – la mortificazione e la penitenza.

Il proprio io = l’umiltà = spernere – se sperni – la libertà dei figliuoli di Dio.

L’autenticità del mandato.

La sublimità del mandato.

L’ampiezza del mandato – l’individuo , la famiglia, la società.

Il popolo cristiano e il popolo pagano – Fedele da … Antonio di Padova, Bernardino.

L’uomo peccatore – l’uomo anelante alla perfezione – Bonaventura e Francesco di Sales.

La società dei dotti – Lorenzo da Brindisi, Dante, Manzoni, il Volta.

L’umanità sofferente – la peste, Cottolengo, P. Ludovico.

Il Secolo XIX – Cottolengo, P. Ludovico, il Massaia – Leone XIII – il patto di Assisi, l’unione delle chiese dissidenti.

(scritta da altra mano):

Quasi stella matutina in medio nebulae et quasi luna plena in diebus suis lucet. Et quasi sol rifulgens sic illa effulsit in templo Dei.

O Patriarcha pauperum, Francisce, tuis precibus ange tuorum numerum in caritate Christi, quos cancellatis minibus coecutiens, ut moriens Jacob benediscisti. Alleluia

Meditazione sullo spirito di sacrificio

Fiorita d’anime (pagg. 1-3)
FIORITA D’ANIME. Foggia, Agosto 1929 – Anno VI N. 8
Al secondo Convegno di Foggia: fremiti di vita = amore di sacrificio. Meditazione del S.D. sullo spirito di sacrificio.

Meditazione sullo spirito di sacrificio
Al secondo Convegno di Foggia:
fremiti di vita = amore di sacrificio

Festosa accoglienza
al V. Delegato Regionale della G. C. dell’Alta Puglia

 

… (omissis).

La Meditazione

… (omissis).

Lo spirito di sacrifizio può dirsi uno dei fondamenti del Cristianesimo, Gesù Cristo non volle redimere l’umanità che mediante il sacrifizio, insegnando così la divina fecondità dell’immolazione, la quale – per la nostra unione con Lui, capo del mistico corpo della Chiesa, di cui noi siamo membra – è diventata uno dei mezzi più potenti per concorrere alla santificazione delle anime.

Tutto l’insegnamento di Gesù Cristo abbonda di esortazioni di sacrifizio. «Chi vuol venire dietro di me rinunzi a sé stesso, prenda la sua croce e mi segua». «Se il grano di frumento caduto nella terra non marcisce, esso resta solo». «Quando sarò levato in croce, allora trarrò tutto il mondo a me».

È così evidente questa verità, che i secoli cristiani non seppero trovare simbolo più adatto alla loro fede che quello della croce.

Ma come praticheremo noi, giovani cattolici, questo spirito di sacrifizio?

1. Coll’abbracciare generosamente tutte le piccole, ma costose rinunzie che c’impone l’osservanza della legge di Dio, il proposito di mantenerci lontani dal peccato e di conservare, splendido e profumato, il mistico giglio della nostra purezza.
2. Col soggiogare le nostre passioni in uno sforzo costante di perfezionare giorno per giorno le anime nostre. Conculcare l’amore proprio, l’amor della comodità, la pigrizia, per sostituirvi l’umiltà, l’operosità, l’abnegazione, e conquistare l’impero della volontà sulle facoltà inferiori delle nostre anime.
3. Con l’osservanza puntuale, scrupolosa dei doveri del proprio stato, sicché in qualunque tronco di attività, nell’officina, nella scuola, sui campi, i giovani cattolici abbiano sempre ad occupare il primo posto, ed i nostri avversari abbiano a dover confessare che quando vogliono trovare un giovane davvero valente, devono ricercarlo nelle file dei cattolici. È questa la più bella apologia della nostra fede.
4. Col dedicarci a disimpegnare puntualmente, entusiasticamente i doveri che ci impone la nostra organizzazione.

È necessario convincersi che la gioventù cattolica è associazione di anime generose. Chi cercasse tra noi soltanto divertimenti e sollazzi, sbaglierebbe; altre associazioni esistono che possono meglio di noi far questo.

I martiri compresero bene che il cristianesimo è sacrifizio, per la loro fede donarono anche la vita. Né bisogna credere che al presente sia finita la generazione delle anime generose, che abbracciano con animo lieto l’immolazione e il sacrifizio.

Pasqualino Pirro fu una di queste anime, vissuta in mezzo a noi, rapitaci ora, è soltanto qualche mese.

Egli sofferse lungamente; vide sfiorire la sua giovinezza, ma non ebbe che parole di ringraziamento al Signore che lo rendeva degno di immolarsi per amor suo. Pur in mezzo alle sofferenze della malattia egli pensava a mortificarsi, rinunziando a tutti i piccoli sollievi che i suoi gli offrivano, unicamente inteso a imitare più da vicino Gesù Cristo.

Mons. Farina terminò esortando i giovani a far tesoro di un così bello esempio che il Signore ha voluto porre sotto i nostri occhi, ed a domandare lo spirito di sacrifizio durante la Santa Messa, nella quale si rinnova misticamente il Divin Sacrifizio della Croce ed è simboleggiata mirabilmente l’unione dei nostri sacrifizi con quelli della Vittima Divina, allorché l’Ostia Santa, posata sulle Reliquie dei Martiri che sono al centro dell’Altare viene offerta a Dio Padre dal Sacerdote, che – chino su di essa – offre insieme con Gesù Cristo sé stesso e il popolo.

Per la consacrazione del Santuario di Materdomini

Predicazione B (pagg. 31 – 33) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 2
*Scritto autografo del S. D., su un foglietto piegato in due, scritto su 3 facciate.
Discorso per la consacrazione del Santuario di Materdomini, ove riposano le ossa di S. Gerardo Maiella (Il S. D. proclama la santità di S. Gerardo, grande innamorato di Maria, pieno di carità per i poveri e sempre pronto a fare la volontà di Dio). (31 agosto 1929).

Discorso per la consacrazione del Santuario di Materdomini
ove riposano le ossa di San Gerardo Maiella.
31 Agosto 1929

San Gerardo giovanetto visita il Santuario e vi è rapito in estasi.

La Madonna mi ha rubato il cuore ed io glielo ho donato.

San Gerardo, già religioso, da Castelgrande viene a Materdomini (la seconda volta) per conferire col P. Paolo Cataro e condurgli 15 giovani da lui convertiti.

In Melfi va in estasi cantando:

Se Iddio veder tu vuoi,

Miralo in ogni oggetto,

cercalo nel tuo petto,

Lo troverai con te.

La volontà del nostro caro Dio è l’unica sostanza delle anime nostre.

E qual altra cosa maggiore può trovarsi per dar gusto a Dio, quanto il far sempre e in tutto la sua divina volontà. Si faccia sempre perfettamente come vuole, dove vuole, quanto vuole, con lo star sempre pronti ad ogni suo minimo cenno. Stiamo adunque indifferentissimi in tutto, acciò sempre in tutto possiamo fare la volontà divina con quella somma purità d’intenzione, che Dio vuole da noi.

Viene la terza volta a Materdomini sotto l’incubo della calunnia – Giugno 1754 – Scrive i suoi propositi di perfezione per comando del P. Giovenale suo Superiore. Il 20 Luglio va a Napoli.

Dal Novembre 1754 al Marzo 1755, dimora di nuovo in Materdomini, perché si sedassero i rumori sulla sua santità destatasi in Napoli – è allora Rettore il P. Caione nato in Troia il 4 Agosto 1722. Certi hanno l’impegno di far questo e quello; ma io ho solo l’impegno di fare la volontà di Dio. Vi assiste il pio e fervente novizio Pietro Picone.

I poveri ammalati sono Gesù Cristo visibile, come il S. S. Sacramento è Gesù Cristo invisibile.

I poveri sino a duecento durante quel inverno. P. Caione dice a San Gerardo “Io non vi limito, ma vi dò tutta l’autorità per tutto quello che vi è in casa”.

Oh! medico mio, io arrossisco in faccia alla prodigiosa virtù e santità di questo fratello. (Moltiplicazione del grano, moltiplicazione del pane).

Estasi = il tuo gusto e non il mio, voglio solo in te, mio Dio.

Il Tuo gusto e non il mio

Voglio solo in te mio Dio

Quanto degna sei d’amore

O divina volontà.

Va in Napoli nel Marzo – ritorna nel giugno 1755.

Parte per la questua, tornò definitivamente il 31 Agosto 1755. La Madonna mi ha rubato il cuore e io gliel’ho donato. Rapitrix cordium.

Tu, mia unica gioia, Immacolata Vergine Maria, tu mi sii protettrice e consolazione in tutto ciò che mi accade; e sii sempre l’unica mia avvocata presso Dio per questi miei propositi.

Voi avete a portare il S. S. Nome di Gesù e lo stendardo della Croce fra le genti ed i popoli e i regni. Parole del Falcoia a S. Alfonso.

La Madonna = colei che sola stermina le eresie nel mondo intero.

Appunti per Discorso sul Beato D. Bosco

Predicazione A (pagg. 139 – 140)
Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI A N° 23.
* Foglietto autografo del S. D. su carta intestata (“Istituto Salesiano – B. V. del Soccorso – S. Severo),scritto su una sola facciata.
Appunti per Discorso sul “Beato Don Bosco”. Sinite parvulos venire ad me.
(S. Severo – sabato – 26 aprile 1930).

(Appunti per) Discorso sul Beato D. Bosco
Sinite parvulos venire ad me
San Severo – sabato – 26 Aprile 1930

Sinite parvulos venire ad me.

Ieri sera salutaste il nostro Beato quale apostolo. La salvezza e la santificazione delle anime fu il palpito ardente de suo cuore, che battette sempre instancabile e sempre più forte. Quest’apostolato però egli l’esplicò attraverso la gioventù: mentre mirava a tutte le anime, ebbe come oggetto immediato e proprio la gioventù, e attraverso la gioventù esso divenne un apostolato nuovo completo e universale. eco meraviglioso e fecondo della voce del Maestro Divino. Nuovo = l’Amore – Sinite parvulos.

– D. Bosco nella sua vita fu immagine vivente ed operante del Salvatore divino –

– Formare buoni cittadini su questa terra, perché fossero poi un giorno degni abitatori del ciel (parole di D. Bosco)

– Bartolomeo Garelli – Nuovo nella forma – la bontà e l’amore – così si inizia – così progredisce – così giganteggia – il metodo preventivo.

– S. Francesco di Sales – il dottore della carità – patrono delle sue opere.

I giovani sono avvinti a lui. (D. Michele Rua 1845- con Don Bosco farai sempre a metà). L’amore posto a base del suo metodo non snerva e illanguidisce, esso ha come termine la rinunzia e la generosità. D. Cagliero – due ultimi martiri in Cina.

Completo quanto a l’oggetto – abbracciò tutto l’uomo = l’intelligenza, la volontà (il cuore) – D. Bosco alle carceri – D. Bosco al capezzale dei giovani infermi.

La volontà – opere di cultura promosse da D. Bosco.

La volontà – la preservazione morale del giovane.

L’operosità – le scuole di arte e mestieri – i collegi – (duplice lavoro intellettuale e materiale).

Universale:

• abbraccia tutti i ceti – con preferenza a quei figliuoli del popolo a somiglianza del maestro Divino. Si estende anche al sesso femminile.
• si estende a tutte le parti del mondo – il suo monumento.
• Perdura attraverso i secoli per mezzo dei suoi figli. D. Bosco padre e formatore di apostoli.

La sua apoteosi – lo Stato e la Chiesa lo onorano – la beatificazione in Roma, il trasporto delle sue reliquie a Valsalice.

Appunti per un corso di esercizi spirituali…

Predicazione A (pagg. 143 – 149) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI N° 26.
*n. 2 Fogli, piegati in due, autografi del S. D., scritti su 8 facciate.
Appunti per un corso di esercizi spirituali ai sacerdoti.
(Bisceglie a. 1934 29 agosto – 6 settembre)

Appunti per un corso di esercizi spirituali ai sacerdoti.
Bisceglie 1934

29 Agosto – 6 Settembre

Placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes.

1 = Placuit Deo – grande grazia che Iddio ci fa concedendoci col ritiro di poterci trattenere più intimamente con Lui e ritrovare noi stessi illuminati dalla sua luce divina.

2 = per stultitiam – Non vi si diranno cose nuove né in forma peregrina e brillante.

3 = Credentes – Dobbiamo attendere al ritiro con profondo spirito di fede: e trarre tutte le conseguenze logiche dalle verità che ci si espongono e ci propongono a meditare.

La Parabola del pellegrino che da Gerusalemme discende verso Gerico ed è sorpreso dai ladroni: nella colluttazione è sopraffatto, è depredato e lasciato semivivo lungo la via. Gesù è il buon Samaritano – egli vuole medicarci e guarirci.

Nostro fine è vivere nella grazia durante la vita presente per poi vivere nella gioia durante la vita futura, cioè per l’eternità.

Questa vita della grazia la ricevemmo nel battesimo e divenimmo figli adottivi di Dio. Oh! La dignità altissima del Cristiano. Dignità di cui dovremmo essere fieri come i primi cristiani = Christianus sum. Dignità del sacerdote: alter Christus…

Suo potere sul corpo mistico… quis est hic qui remittit peccata. Sul corpo reale= hoc facite in meam commemorationem.

2° g.

Peccato – Il crollo di una casa che fa molte vittime, un terremoto che abbatte una città, un cataclisma universale: la terra che s’incontri con un altro pianeta o corpo celeste. Sono poca cosa in confronto a un peccato mortale: come la morte di due miliardi di formiche in confronto della morte di un uomo. Due miliardi di vite umane che cosa sono in confronto della vita divina che si spegne in un’anima.

Pensiero eucaristico – Il 1 Gennaio la terra nel suo giro intorno al sole è più vicina a questo astro irradiatore del calore (periferio) . il 1° Luglio è più lontana siamo nell’(afelio) eppure a Gennaio abbiamo forti freddi a Luglio intensi calori – ciò dipende dalla diversa inclinazione del globo terracqueo rispetto al sole in questi due tempi.

Così noi sacerdoti siamo i più vicini al sole Eucaristico e sovente siamo freddi e gelidi verso Gesù vivente in questo mistero di amore. Come ciò? Cerchiamone la spiegazione nelle cattive disposizioni del nostro animo, inclinato verso il fango delle creature terrene e non verso Gesù.

Peccato veniale e tiepidezza – il peccato veniale deliberato, commesso abitualmente, ci conduce indubbiamente al peccato mortale.

Nel sacerdote si richiede santità, scienza = la pietà e lo studio generatori dell’uno e dell’altro. Lo studio dei santi: diligenza con cui vi attendevano i santi.

3° g.

La morte – Tutto ci parla della morte. Siamo vestiti di spoglie di esseri morti alla vita, egualmente ci cibiamo di esseri che hanno perduta la vita. Tutto ci parla della morte dentro e fuori di noi, quotidie morior. La consideriamo come una cosa per noi sempre remota. D’ordinario è più vicina di quanto non pensiamo.

Vigilate – estote parati.

Distacchiamoci fin d’ora dalle creature, facciamo ora il bene, che vorremmo aver fatto all’ora della morte e di cui vorremmo legare ad altri l’incarico. Domandiamo ogni giorno la grazia di una santa morte. Facciamo sovente l’esercizio dell’apparecchio alla buona morte.

Istruzione – La Purezza –

Pensiero Eucaristico – Ille erat Lux, lux vera quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. Gesù luce vera, dobbiamo venire a Lui, vivente nei nostri tabernacoli per essere illuminati. Luce che rischiara il cammino di questa vita, che ci fa comprendere il nulla delle cose create e il giusto valore di ciascuna. Quanto poco, per lo passato, attingemmo da questa fonte di luce.

La misericordia di Dio. Meditiamo la misericordia di Gesù nelle opere, nelle parole, nelle parabole.

Nelle opere – Quante volte nel Vangelo leggiamo che Egli misericordia motus operò miracoli, risanò infermi ecc.

La Maddalena – l’adultera, la Samaritana – Pietro – et conversus Dominus respexit Petrum. I crocefissori – Longino – Giuda.

Nelle Parole – Non veni vocare justos sed peccatores. Non egent qui sani sunt medico. Non spegnerà il lucignolo fumigante, né la canna sconquassata dal vento finirà di abbattere.

Il precetto fatto a Pietro di rimettere indefinitamente i peccati.

Le parabole – la pecorella smarrita e il buon pastore. Il fugliuol prodigo. La dracma perduta.

Pensiero Eucaristico – Le nozze di Cana. Come i servi, compiamo con perfezione e interamente tutto quello che Gesù ci comanda – impleverunt idria usque ad summum.

Meditazione – Lo spirito di Fede –

Sua necessità – In che consiste = giudicare, parlare , operare – secondo le deduzioni logiche, che scaturiscono dalle grandi verità della fede, che noi professiamo, e degli insegnamenti del Vangelo di cui siamo i banditori. Dobbiamo essere coerenti a quello che insegniamo.

4° Giorno

L’amore di Dio – dobbiamo amarlo di un amore pratico che consiste nel fuggire ciò che a Lui dispiace e nel lavorare, operare e soffrire per la sua gloria.

Istruzione – PREDICAZIONE = – predicare per istruire, insegnare, convertire – non per fare vana mostra di noi stessi.

Confessare – avendo di mira unicamente le anime (distacco dai penitenti). Cercare di migliorare le anime rassodando la vera vita cristiana, sospingendole all’acquisto della perfezione – inculcare loro la preghiera. Pregare anche noi pei nostri figliuoli spirituali.

Pensiero eucaristico – una palude in terreno acquitrinoso = dopo la bonifica la palude è trasformata in un frutteto e in un giardino con molte aiuole di fiori. Noi siamo chiamati a compiere questo lavoro di bonifica: quante anime somigliano per le cattive passioni e per i vizi a una palude = bonificate, coltivate spiritualmente diverranno anime di piccoli e anche grandi apostoli. Lavoro arduo, ma se andremo a Gesù nella Divina Eucarestia, egli ce lo renderà agevole. Presentiamo a lui l’anima nostra e quelle povere e care anime, che Egli ci chiama a bonificare.

Istruzione – Amiamo la Chiesa. 1° = nella sua dottrina (sentire cum Ecclesia) . 2° = nei suoi membri (ubbidienza – gerarchia – superiori) i nostri confratelli; i fedeli – gli umili, i poveri; 3° = nel suo culto – vita liturgica, splendore del culto.

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Ora di Adorazione – Apparizione di Gesù ai discepoli sul lago di Tiberiade, dopo la risurrezione.

1° = quanto è buono Gesù, venite et videte – et mansuerunt apud illum – adoriamolo e consacriamoci a Lui.

2° = Nelle ore dello sconforto Gesù ci è vicino e non ci abbandona (gli Apostoli avevano pescato invano tutta la notte): la foschia, la nebbia, della nostra vita languida, tiepida, delle nostre passioncelle – non ce lo fa riconoscere. Ringraziamo della sua bontà, della sua longanimità, della sua pazienza.

3° = Numquid pulmentarium habetis – responderunt non . Riposta rude, secca, poco amorevole, potremmo dire, sgarbata. Quante volte Gesù ci ha domandato un atto di virtù, di generosità, una vita più fervente ecc. e noi rispondemmo Non – Domandiamo perdono e proponiamo.

Meditazione di Chiusa

Vita interiore – vivere col Signore. Il peccato la sopprime – le passioni e la tiepidezza l’illanguidiscono. Il sacerdote senza vita interiore si rassomiglia alla madre scarna, priva di latte al cui petto indarno domanda nutrimento il suo pargolo. Sua necessità – le opere del prete senza questa vita devono rimanere necessariamente sterili. Gesù non può coi fatti mettersi in contraddizione con quanto ha detto nel suo vangelo = ego sum vitis vos palmites … sine me nihil potestis facere.

Mezzi per possederla ed accrescerla.

1° = Preghiera – spirito di orazione – vita di orazione – Preghiera che sgorga dal cuore non già preghiera meccanica.

2° = Meditazione – noi operiamo per convinzione e nella mediazione che ci convinciamo di quel che dobbiamo fare e risolviamo. Altro è vedere un leone sulla carta, altro è trovarci di fronte a questa belva feroce realmente.

3° = Lettura Spirituale – la Sacra Scrittura – La vita dei santi.

4° = Pietà e vita liturgica – la S. Messa – l’Ufficio sacrificium laudis – Meditare le lezioni che ci dona l’ostia santa del Divin Sacrificio = imitanimi quod tractatis – vita di mortificazione e d’immolazione S. Paolo crea nuovi vocaboli per indicare la nostra vita con Gesù Cristo – configurati – ecc.– Umiltà del Verbo Emanate nell’Eucarestia. Purezza il candore dell’ostia.

5° = Regolamento di vita.

Propositi

1° = Attenersi al regolamento – levarmi con prontezza e fare con prontezza tutte le mie pratiche spirituali del mattino come S. Vincenzo dei Paoli.

2° = Attendere seriamente alla pratica della dolcezza e della mansuetudine – mediante la carità e l’unione con Dio.

3° = Preparare con tutta la cura possibile le mie prediche e le mie istruzioni e esortazioni.

Appunti per ritiro spirituale predicato ai Vescovi

Predicazione B (pagg. 119 – 127) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 6
*Scritto autografo del S. D., su 11 facciate di 6 fogli di quaderno a righi.
Appunti per ritiro spirituale predicato ai Vescovi (Il S. D. parla della provvida abitudine dei Vescovi di riunirsi in ritiro prima della Conferenza Episcopale, e dell’impegno di ogni Vescovo per la propria santificazione, così da essere di esempio per le anime loro affidate).
(Molfetta, 20 – 21 aprile 1936)

Ritiro dato a Molfetta nei due giorni 20 e 21 Aprile 1936
in preparazione alle conferenze Episcopali.

Assai provvida e saggia è la consuetudine da noi introdotta di aprire le conferenze episcopali raccogliendoci per qualche giorno in sacro ritiro. Prima di volgere il nostro sguardo ai bisogni del nostro gregge è giusto ed è doveroso ripiegarlo su noi stessi.

Posti a reggere da Dio quella porzione anche minima della sua Chiesa che Egli ci affidò assumendoci al ministero episcopale che è il ministero pastorale per eccellenza, fummo impegnati alla perfezione nella maniera più solenne e più stretta, alla santità.

Il primo bisogno cui dobbiamo provvedere per il vero bene di quella parte del mistico gregge cui fummo preposti è di dare ad esso nella nostra persona un pastore santo.

Attendere con tutto l’impegno alla nostra santificazione è la base e il fondamento di tutto il lavoro cui siamo tenuti quali pastori di anime.

Se manca questo fondamento tutto il resto sarà vano e le nostre fatiche a pro’ del nostro gregge saranno come perdute.

E’ giusto quindi ed è doveroso che riunendoci insieme nelle conferenze annuali per deliberare per il bene delle anime confidateci ci raccogliamo in silenzio quasi solitudine, ai piedi di Gesù nostro Maestro Divino e Pastore Eterno delle anime, per trattare di ciò che è il fondamento e il presupposto necessario di quanto si dovrà poi deliberare e stabilire per il bene delle anime confidateci, per trattare del grande affare della nostra santificazione.

Santificarci: ecco la nostra precipua, anzi la nostra unica e costante occupazione. Ad essa siamo strettamente vincolati: e se ad essa non attendiamo noi veniamo meno al nostro mandato.

Nella nostra vita avemmo tre momenti solenni – Il battesimo – l’ordinazione sacerdotale – la consacrazione episcopale.

Per battesimo divenimmo cristiani, – cioè discepoli di Gesù Cristo e per questo stesso figli adottivi di Dio eredi del suo Regno. A tutti i suoi discepoli Gesù ripete “siate perfetti come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli”. Il grande comandamento della carità, che costituisce l’essenza della perfezione, ci fu allora solennemente ripetuto e noi vi fummo impegnati. (S. Francesco di Sales -. S. Tommaso d’Aquino – c’insegnano che nella carità è riposta l’essenza della perfezione).

Per un tratto d’infinita degnazione e di particolare predilezione da parte di Dio fummo un giorno eletti fra tanti, nonostante la nostra indegnità ad essere cooperatori del nostro Prelato, del nostro Vescovo di un tempo (cooperatores ordinis nostri), fummo da lui ordinati sacerdoti.

Divenimmo allora mediatamente ministri di Gesù Cristo. Il nostro Vescovo, c’impose, tacendo, le mani sul capo e ci costituì suoi cooperatori nell’insegnare la via della salute e della santità, nell’apprestare i mezzi di salute e di santificazione, divenimmo sacerdoti. Da discepoli divenimmo maestri, fummo costituiti ministri. Se prima come semplici fedeli dovevamo aspirare alla perfezione, ora dobbiamo possedere già in grado da poterla insegnare e trarre altri dietro a noi.

La consacrazione episcopale. Accipe Spiritum Sanctum. Essa ci costituisce generatori di sacerdoti, formatori di sacerdoti di quel coetus sanctorum – genus electum per eccellenza che dovrà con noi lavorare per la salvezza e la santificazione delle anime confidateci. Siamo stati costituiti formatori dei maestri, maestri dei maestri. Ecco l’impegno massimo alla santità.

L’interrogatorio fatto al novello vescovo a piè dell’altare – la purezza e l’integrità della dottrina – la santità della vita.

Insegnare ai nostri sacerdoti e al nostro popolo la perfezione – insegnarla prima d’ogni altro con l’esempio. Senza di esso l’insegnamento orale è destituito di ogni efficacia – vita bona, syllogismus bonus (San Giovanni Crisostomo).

L’impegno alla santità deriva da quanto si compie in noi nel giorno della nostra consacrazione. Noi allora divenimmo per eccellenza l’uomo di Dio: l’uomo della sua gloria, l’uomo della sua volontà, il suo agente, il cooperatore dei suoi grandi disegni, il dispensatore delle sue grazie. In fatti in noi e per mezzo di noi vuol compiere tutto nella sua Chiesa, nel governo e nella santificazione delle anime = San Giovanni scrive del Verbo: “Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est”. Altrettanto si può dire del Vescovo, o meglio di Gesù Cristo nel Vescovo, riguardo al bene, che si opera nella Chiesa, essendone stato costituito da Dio strumento, mezzo necessario.

Separati spiritualmente e totalmente dal mondo – pur costretti a rimanerci materialmente – dobbiamo vivere in perfetta antitesi col mondo, disprezzare e tenere in nessun conto, quello che esso ama ed apprezza. Stimare ed apprezzare.

L’uomo di Dio per eccellenza – cooperatori della S. S. Trinità – con la quale partecipano all’unità e all’identità della potenza dell’operazione. Noi produciamo il Verbo col Padre, disponiamo di tutte le grazie della Redenzione col Figlio – santifichiamo le anime con lo Spirito Santo – “L’homme de Dieu”.

Il Vescovo – immagine vivente di Gesù in mezzo al popolo.

Voi lo ripeteste nella vostra lettera ai sacerdoti. Riprodurre Gesù col suo zelo, con la sua umiltà, con la sua dolcezza e mitezza, con la sua carità, con la sua pazienza, con la sua sete di patimenti, con il suo perfetto distacco e col suo spirito di povertà assoluta, con la sua totale dipendenza dal volere del Padre = (Solo movendosi intimamente così, l’anima sacerdotale non ristagna nei miasmi e nelle esalazioni mortifere della propria natura, delle proprie inclinazioni, solo così evita di farsi palude).

II – Dovere che abbiamo di sempre più approfondite questa verità: “l’apostolato è stato di santità” – Il dovere cresce col decorrere degli anni.

III – Guardarci dallo scoramento – la nostra santificazione non ha nemico più terribile che questa pusillanimità. Ci toglie il gusto della preghiera, non può farsi di cuore, ciò che si fa senza speranza = ci toglie la confidenza, che essendo il frutto della fede, è la sola esaudita dal Signore = Videns Jesus fidem illorum, dixit paralytico – Si potes credere, omnia possibilia sunt credenti – Fides tua te salvum fecit.

Guardarci dal quod scripsi, scripi – S. Alfonso vecchio e acciaccato non desiste dal lavoro della propria santificaz.

Il demonio vuol toglierci la speranza, nella quale consiste tutta la nostra forza. In spe erit Fortitudo vestra. Isaia.

L’amor proprio è sovente causa di scoramento.

La dimenticanza dei benefici ricevuti – (ingratitudine) è un’altra causa di scoramento.

Talvolta lo scoramento è un velo, col quale vorremmo nascondere a noi stessi la nostra rilassatezza = virtus in arduo (Chaignon).

Soccombere per il dovere della nostra santificazione. Sacerdos Dei Evangelium tenens et Christi praecepta custodiens = occidi potest, non potest vinci.

Il Cuore di Gesù. La Madonna = mater sanctitatis.

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Riassunto – Il primo bisogno cui provvedere per il bene del nostro gregge. La nostra santificazione base e fondamento del nostro ministero pastorale. Triplice impegno a santificarci = battesimo – ordinazione – consacrazione. Il vescovo generatore e formatore di maestri di perfezione = costituito maestro dei maestri. L’insegnamento dell’esempio = vita bona syllogysumus bonus. Il Vescovo l’uomo di Dio per eccellenza. L’uomo che deve vivere in perfetta antitesi col mondo. Partecipa all’unità e all’identità della potenza e dell’operazione della S. S. Trinità. Riproduce l’immagine vivente di Gesù in mezzo al popolo. L’episcopato è stato di santità, dovere di avere sempre presente e di approfondire una tale verità. Il dovere cresce col decorrere degli anni.

Introduzione

Ho fatto l’introduzione parlando della necessità del ritiro – specie prima di attendere a cose importanti o di prendere decisioni, che riguardano il bene delle nostre diocesi. Ho citato l’esempio di N. S. Gesù Cristo – che nei momenti più solenni della sua vita pubblica innalza gli occhi al Cielo, elevatis oculis.

2^a Meditazione

Lavorare sempre alla nostra santificazione. Non lavoriamo mai così efficacemente, a pro’ del nostro popolo come quando lavoriamo alla nostra santificazione. S. Ambrogio e S. Carlo. Ego pro eis santifico meipsum. Lavorare non ostante gli anni come S. Alfonso.

Concetto della santità voluta da noi. Compiere bene il nostro dovere, compierlo per amore, il che importa compierlo con purezza d’intenzione e compierlo con diligenza…

Santi nella via ordinaria, non tutti sono chiamati a compiere opere che escano dalla via ordinaria. Il B. Antonio Giannelli, il Beato Vincenzo Strambi.

Il nostro dovere Gesù lo riassume nel vigilate et orate.

Il ministero pastorale è un governo – est opus regiminis governare, anche secondo i sapienti del paganesimo, vuol dire votarsi al bene dei sudditi. Noi siamo chiamati a qualche cosa di più, a considerare in coloro che ci sono confidati non dei sudditi ma dei figli. La Chiesa ci dà il nome di Padri.

Istruirli – educarli – difenderli dal mondo e dal demonio, non habetur colluctatio contra caro et sanguinem sed contra principatus tenebra rum harum.

Per il bene però dei nostri figli la nostra vigilanza deve cominciare da noi stessi e avere un triplice oggetto: te quae circa te, quae infra te – Noi stessi, la nostra casa, il nostro popolo, Voi stessi la nostra diocesi e la Chiesa, le anime ancora fuori di quest’area di salvezza.

3^a meditazione – (Il nostro clero)

Quae circa te – della nostra famiglia fanno parte in senso più largo i nostri sacerdoti – a pro’ del nostro gregge noi lavoriamo per mezzo di essi – a pro’ di essi poi dobbiamo lavorare direttamente.

Triplice categoria. I sacerdoti ordinati ieri – quelli ordinati oggi – quelli che dovremo ordinare domani. (per tutti dobbiamo essere padri – e buon padre, padre che ama senza debolezza, padre che corregge, che richiama, e che punisce anche, ma che fa tutto questo per amore: nutrire per essi amore, compassione, non mai disprezzo. Vigilare sul nostro clero, fare osservare quello che i S. Canoni prescrivono, non lasciare intentato nessun mezzo di santificazione a loro riguardo.

1°= categoria – diano quel tanto che possono dare

2°= categoria – salvaguardarli e fare che non perdano ciò che acquistarono in Seminario.

3°= Il Seminario – oggetto precipuo della cura di un vescovo. Il Seminario Diocesano – Il Regionale ciò che ha detto il S. Padre – Cultura delle Vocazioni – opere delle vocazioni.

La preghiera del popolo – Santificare le Quattro Tempora.

4^a Meditazione – (la preghiera)

S. Bernardo = Verbum – Exemplum – Oratio (precipui doveri del Vescovo – major horum oratio.

Stato di orazione e preghiera in atto. Purezza d’intenzione e diligenza nell’operare. Necessità della Meditaz. La preghiera liturgica. Il sign. della S. Messa. Il Tabernacolo. Il richiamo frequente della nostra mente a rivolgersi per qualche momento a Dio; orazioni giaculatorie. (Vedi Plus – In continua preghiera).

C.134 Consuetudo vitae communis inter clericos laudanda atque suadenda est, eaque, ubi viget, quantum fieri potest servanda.

5^a meditazione e chiusura – Vita di Sacrificio

La preghiera del martirio. Preghiera efficacissima, preghiera necessaria. A tutti Gesù ha ripetuto l’abneget semetipsum; ma in modo particolare a noi Vescovi. La vita del buon sacerdote e molto più del buon vescovo non può essere se non vita di sacrificio. Dobbiamo essere i servi delle anime a noi confidate = non veni ministrari sed ministrare. Il Vicario di Gesù C. in terra si dichiara Servus servorum Dei. Gesù Cristo tutto ha immolato nella sua Passione. Per mezzo della S. S. Eucarestia perenna la sua immolazione sui nostri altari.

La Madonna nostro conforto nel nostro quotidiano sacrificio. (Vedi ultimo paragrafo della pastorale dei Vescovi della Regione Puglia al clero delle loro Diocesi).

Nisi mors mortis morti morte daret mortem, Coelorum janua adhuc clausa foret^[1].

1. N. d. r.: E’ un epigramma latino, che si può tradurre così: “Se la morte per la morte non avesse portato alla morte la morte della Morte, la porta dei Cieli sarebbe stata ancora chiusa”. ↑

Schemi di meditazioni per il ritiro spirituale ai Vescovi

Predicazione B (pagg. 79 – 83 – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 4
*Scritto autografo del S. D., su 1 foglietto piegato in due, scritto su 4 facciate, più un foglietto scritto avanti e dietro.
Schemi di meditazioni per il ritiro spirituale ai Vescovi in Molfetta ( sul dovere della propria mortificazione, sullo spirito di fede, sulla preghiera e sulla conformità al volere divino).
(Molfetta, 13 – 14 maggio1946)

(Schemi di meditazioni per il ritiro spirituale ai Vescovi)
Molfetta 13 – 14 maggio 1946 -Giorni di ritiro
1^a Meditazione

Dovere di attendere alla nostra santificazione.

La chiamata del Signore. Sant’Alfonso dei Liguori.

Tre momenti decisivi della sua vita. Inizia la sua professione; è ordinato sacerdote: è consacrato Vescovo. Obbligo del sacerdote di attendere alla propria santificazione. Obbligo del Vescovo.

Il giorno della nostra consacrazione episcopale ricevemmo in pieno lo stesso mandato che gli Apostoli avevano ricevuti da Gesù Cristo Signor Nostro – Maestri – Padri – Pastori

Dat est mihi omnis potestat in coelo et in terra. Euntes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris e Filii et Spiritus Sancti: docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Et me ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi.

Ministri di verità, ministri di vita – maestro e padre e quindi pastore – per difendere dagli errori e dalla corruzione del mondo il suo mistico gregge. La santità reclamata dalla natura stessa del nostro ministero – Rappresentanti di Gesù investiti della stessa missione che ha avuto dal Padre.

È potente l’attrazione che i santi esercitano quando giungono con la sublimità delle virtù a rappresentare la bellezza soprannaturale dell’Uomo-Dio.

Ecclesiarum Principes

Belli triunphales duces

Coelestis aulae milites

Et vera mundi lumina

Devota sanctorum fides

Invicta spes credientium

Perfecta Christi caritas

Mundi tyrannum conterit.

1° = Riferire tutto a Dio come a proprio fine. “Sia che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualunque altra cosa, fate tutto a gloria di Dio” (1° Cor. X-31)

2° = Deve l’uomo sottomettere a Dio il proprio intelletto credendo le cose divinamente rivelate “facendo schiava ogni intelligenza all’obbedienza di Cristo” (2^aCor. X-5).

3° = Deve l’uomo amare in Dio tutto ciò che ama e ordinare ogni suo affetto all’amore di Dio. “Se siamo fuori di noi lo siamo per Iddio, se siamo di mente sana lo siamo per voi; imperocchè la carità di Cristo ci spinge.

4° = Bisogna che tutte le nostre cose esteriori siano fondate nella carità. Tutte le cose vostre siano fatte nella carità (1^aCor. XVI – 14)

G. Toniolo – (Indirizzi e concetti sociali). La pietà, ecco il balsamo che ci preserva dalla corruzione ed insieme ci avvalora di intima fortezza nel compito formidabile, immenso, di preparare un rinnovamento di Civiltà, nel prossimo avvenire. Può ridere a questo richiamo alla pietà in compito sì ardito e poderoso chi non sa quale insublimazione di tutte le facoltà umane si effettua nella conversazione con Dio e dimentica che l’incivilimento non è che la storia del congiungimento dell’umano col divino.

Chi definitivamente recherà a salvamento la società presente non sarà un diplomatico, un eroe, un dotto, bensì un santo, anzi una società di santi.

Il P. Saint – Jure – 1°= Non avviene sempre che all’atto della visita al S. S. Sacramento o immediatamente dopo ne raccogliamo i frutti – Ciò accade in seguito quando o superiamo una tentazione ecc. 2°= Anche quando dinanzi al S. S. Sacramento non riuscissimo a fare alcun atto interiore a causa della nostra aridità ecc.-Il Cardinale Menning

2^a Meditazione

Lo spirito di fede. In che consiste = vivere e regolarmi in tutto e sempre secondo l’insegnamento della Fede, che d’ordinario è in antitesi con i giudizi e gli insegnamenti del mondo.

E’ insegnamento della Fede circa le opere soprannaturali: sine me nihil potestis … la necessità della grazia. La necessità e il valore della preghiera.

Il P. Giuseppe Manni S. J., Filosofo di esimio valore, morto in concetto di santità nel 1923: ha scritto: “L’unica differenza che passa fra i santi e noi è questa: i santi hanno pregato di più, se pregassimo quanto loro diverremmo santi come loro; se pregassimo più di loro li supereremmo nella santità”.

Il P. Riccardo Frield S. J. ai religiosi che dopo un corso di Esercizi Spirituali dovevano mettere mano ai lavori apostolici lasciava come ricordo = “Dimenticatevi di quanto vi ho detto e di quanto vi fu insinuato nei lunghi anni della vostra formazione ma ricordate una cosa sola, di pregare e diverrete santi e sarete grandi apostoli. Che se ricordaste tutto il resto ma dimenticaste questa cosa soltanto che occorre pregare, perdereste le vostre anime e sareste la rovina delle altre”.

Newman – “Tu desideri che io ti domandi; tu sei pronto ad ascoltar la mia voce; non c’è nulla che io non possa ottenere da te! – Confesso di avere trascurato questo gran privilegio – Sono veramente colpevole! Ho scherzato col più elevato dei doni, qual è la potenza di muovere l’Onnipotente”.

Molfetta 13 – 14 Maggio 1946 – 3^a Meditazione

Preghiera attuale – Preghiera abituale – Preghiera del martirio.

Sacrificio – quotidiano del nostro tempo, della nostra libertà del nostro riposo = vita di lavoro.

Sacrificio degli agi = povertà, della salute, acciacchi, infermità.

Contrarietà da parte degli avversari, lotte calunnie ecc. da parte degli amici, malignazioni cattive interpretazioni.

In corrispondenza, ingratitudine, da parte dei sacerdoti indegni.

Abbracciare con generosità le umiliazioni.

La messa pro-populo – vissuta nel sacrificio dell’intera settimana.

L’insegnamento del credo.

Il tabernacolo nostro conforto.

4^a Meditazione

Amore di conformità alla Volontà di Dio. Amore al gregge che ci fu assegnato da Dio. Amore ai tempi in cui viviamo – sono essi il campo della Provvidenza di Dio assegnatoci per dargli gloria servendo con fedeltà la sua Chiesa: tributargli così il nostro amore nel tempo, per meritare la felicità di amarlo coi beati comprensori nell’eternità. Nella conformità alla Volontà di Dio l’anima ritrova la santità più perfetta, la felicità più completa.

Vigilate et orate.

Vigilanza = doverosa – siamo pastori nella Chiesa militante. Suo oggetto Te quae circa te – quae infra te.

Vigilanza sui nostri cooperatori = su la loro scelta e formazione – sul loro avanzamento nella virtù – lavorare per la loro santificazione.

Vigilanza sui chierici – sui sacerdoti giovani e sugli anziani. Renderli buoni ministri del sacramento della penitenza. Non lanciare subito i giovani nelle opere e nei ministeri femminili.

Preghiera pei chierici e pei sacerdoti. Caldeggiare le opere che hanno per oggetto la loro santificazione. Apostolica vivendi forma.

Necessità assoluta di un buon padre spirituale non solo nei Seminari Regionali ma anche in ogni Seminario Ginnasiale.

Gli Esercizi Spirituali Annuali.

Prediche – Esercizi spirituali (pagg. 1-5)
Archivio della Postulazione della Causa di Canonizzazione di Mons. Farina – Cartella: Documenti I (D. Domenico Ruggiero)
* Appunti autografi del S.D., scritti su fogli quadrettati: complessivamente 7 facciate.
Gli Esercizi Spirituali Annuali.
Loro necessità. Modo come compierli con profitto (senza data)

Gli Esercizi Spirituali Annuali.
Loro necessità. Modo come compierli con profitto.

(p. 1) Gli Esercizi Spirituali Annuali si compiono da noi regolarmente quasi ogni anno, ci vengono imposti talvolta dai nostri superiori e noi subito ottemperiamo ai loro voleri: eppure non si può dire che da noi sono considerati come cosa moralmente necessaria per mantenere vivo in noi il fervore della vita sacerdotale, avanzarci nel cammino della perfezione e rendere così fecondo il nostro apostolato. D’ordinario da noi si opera in modo come se essi fossero una pratica meramente supererogatoria, utile sì, ma non necessaria, alla quale è buono attendere quando si ha tempo libero, ma quando si è occupati nella cura delle anime, ingolfati nelle opere del ministero e di azione cattolica., o in altre occupazioni come dar lezione ecc., ne possiamo far senza. E basta a tranquillizzare la voce della nostra coscienza, il ripetere a noi stessi ci manca assolutamente il tempo. Eppure se dal medico ci si ordinasse una cura balneare di quindici giorni, un mese di assoluto riposo, sotto pena di soccombere se non ottemperassimo a tale prescrizione, troveremmo allora il tempo. E la ragione è perché tale prescrizione riveste allora per noi la forma d’una necessità assoluta. Questa forma di necessità è necessario che ancora rivestano per noi gli esercizi spirituali annuali per ciò che riguarda la vita e il bene della nostra anima, la fecondità delle opere del ministero da noi abbracciate.

Essi sono necessarii al bene della nostra anima. Continuamente distolti da affari, da occupazioni d’ogni genere, in continuo contatto col mondo, s’illanguidisce in noi il ricordo delle verità eterne, che devono essere l’unica norma del nostro operare. Se ogni cristiano è tenuto alla luce di esse regolare le proprie azioni, molto più un sacerdote. Ora questo ricordo soltanto negli Esercizi Spir. Si ridesta vivo ed efficace nelle nostre anime, e salutarmente ci scuote, e ci sprona a riformare la nostra condotta, o la norma del nostro operare, o il fine per cui operiamo. (p. 2) Il nostro amore proprio ci accompagna sempre, e tenta ad avvelenare tutte le nostre opere. Senza che ce ne avvediamo piano piano distrugge la purità d’intenzione del nostro operare: tende a far sostituire a vedute puramente soprannaturali, vedute umane e naturali. Non sono vedute per sé cattive, ma certo umane e assai diffuse: saranno l’essere stimato dai superiori e dai propri paesani, l’ottenere un posto, una promozione ecc. forse l’essere soddisfatti e il compiacersi d’essere riuscito in un’opera buona = eppure essere o come ci allontanano dalla perfezione, oh come ci rendono uomini di questo mondo, laddove come sacerdoti si potrebbe poter dire di noi, che benché siamo nel mondo, non viviamo e non operiamo che avendo di mira il Cielo, cioè unicamente Dio e la sua maggior gloria: Dio solo in somma. Or bene nei santi Esercizii la meditaz. dell’eterne verità ci scuote e ci fa comprendere appieno il nulla del nostro operare se non è animato dalla più alta purità d’intenzione – e ci fa prendere in proposito le più salutari risoluzioni, e ci fa riprendere quelle già formulate, se avevamo cominciate a trascurarle. Quel giovane che aveva fatto la meditaz. della morte. Al lume dei salutari esempii di G.C. oh! come si apparisce difettosa la nostra vita: quante cose da emendare! Quanti piccoli mancamenti da correggere! Quante cose da compiere per sé e per gli altri che con tanta facilità si omettono e non si curano. Quanti piccoli segreti attacchi alle creature, alle comodità della vita, agli onori, alla stima degli uomini, noi scorgiamo, ai quali non facevamo caso, e sui quali volentieri chiudevamo un occhio. E le nostre stesse confessioni fatte spesso con tanta leggerezza, per abitudine, con sé languido proposito d’emendamento, non reclamano forse anch’esse per il nostro bene, il po’ di solitudine e di quiete degli Esercizi, in cui lontani da ogni cura, possiamo a nostro agio pensare a far rinascere ad una vita nuova la nostra povera anima mediante una buona confessione annuale e se occorre anche generale?

Gli Esercizi Sp. ann. ci sono inoltre necessarii, e di necessità assoluta, per perseverare nella via del bene e avanzarci in essa. Noi siamo tenuti ad avanzarci. In questa via chi non si avanza (p. 3) per questo stesso indietreggia. Iddio ci vuole santi = Sancti estate. Haec est voluntas Dei sanctificatiovestra. Or bene quando vede che noi vogliamo contentarci d’una bontà ordinaria, che consiste solo nel non commettere gravi disordini, Egli che ci chiama ad essere molto più perfetti, vedendoci così riottosi ai suoi amorevoli inviti di perfezione, ci abbandona a noi stessi, e si ritira con la grazia sua, ed allora noi cominciamo a scendere e poi a precipitare lungo la china dell’abisso. Quanti e quanti su la cui rovina oggi piangiamo, l’iniziarono questa rovina nel segreto del loro cuore, con segrete resistenze alla grazia, che li invitava ad avanzarsi nel cammino della perfezione, recitando questo o quel germoglio d’amor proprio, vincendo questo o quel attacco, usando un po’ più di diligenza per l’orazione mentale (il sac. te che non è uomo d’orazione indubbiamente perirà, dice S. Alfonso) o per la lettura spirituale ecc. se siamo tenuti adunque ad avanzarci nella perfez. Gli Esercizi Sp. A. sono di assoluta necessità. In uno dei corsi di Esercizi Sp. fatti bene, durante la nostra vita, noi risolvemmo con generosità di essere veramente sacerdoti santi, secondo il cuore di Dio – purificammo la nostra anima con una confessione straordinaria fatta con straordinario fervore, indi sotto l’impulso della grazia formulammo i più bei propositi, e li scrivemmo anche. Poi tornati alle cure del nostro ministero, in mezzo al turbinio delle cure svariatissime della nostra vita ordinaria, l’impressione salutare delle verità, delle massime, che durante il ritiro ci scossero salutarmente, che così generosamente recitarono la nostra volontà, s’affievolisce e mano a mano s’illanguidisce del tutto, ed anche i nostri propositi s’illanguidiscono e a lungo andare finiscono per rimaner soltanto tracciati sul libretto o sul taccuino delle nostre cose spirituali. È la nostra natura che è fatta così, e per ciò è necessario di anno in anno ridestare in noi quei salutari ricordi, scuoterci dal torpore che s’impossessa del nostro spirito circa le cose della vita interiore, e questo si fa mediante gli E.S.A., anzi per un sacerdote che sta sulla retta via è questo il fine precipuo ed immediato degli E.S.A.

Egli in essi , nel silenzio e raccoglimento, ai piedi del Sacramento, toglie in mano il libretto dei suoi propositi, e si esamina. Esamina tutta la sua vita decorsa dall’ultimo ritiro: vede se ha osservato ciò che Dio gl’ispirò, e che il suo dir. Sp. rappresenta di lui, approvò – osserva se nulla v’ha da modificare o da aggiungere. Se fu infedele, indaga, scruta, le segrete origini delle sue fedeltà e cerca porvi rimedio. Si umilia, domanda lume e grazia, confida per l’avvenire. Oh come si riesce rifatti da questi esami di coscienza compiuti con calma, con serenità, ai piedi del Tabernacolo durante gli Esercizii. Solo negli Esercizii si fanno con abbondante profitto. Essi sono d’una necessità assoluta per avanzarci nella via della perfezione, che in un’ora avventurata della nostra vita sacerdotale risolvemmo di battere con generosità.

Ecco perché S. Francesco di Sales, non ostante che sia il santo della discrezione, fa di questi esercizi sp. annuali, che egli chiama, notate bene, rinnovazione della vita divota, un dovere imprescindibile per l’anima che vuole tendere alla perfezione. Ed egli stesso gravato da tante occupazioni, v’impiegava ogni anno, dieci giorni in qualche casa religiosa appartata. Essi in gran parte erano spesi in questi esami sui suoi propositi, sul suo regolamento di vita, e nel conferire intorno ad essi col suo direttore spirituale. GLI E.S.A. sono adunque a noi di assoluta necessità, se vogliamo essere dei sacerdoti veramente santi, secondo il cuore di Dio, e se, accumulando piccole infedeltà a piccole infedeltà, non vogliamo cadere nella tiepidezza e dalla tiepidezza in qualche abisso.

Ma essi sono ancora necessarii per rendere feconde le opere del nostro ministero. A ragione l’Apostolato è divenuto oggi una grandissima preoccupazione pel sacerdote, e oggi più che mai è per lui uno strettissimo e gravissimo dovere. Ma vi è una verità che ogni sacerdote dovrebbe avere impressa a caratteri indelebili nell’anima sua e avere sempre presente alla sua mente: che la fecondità cioè delle opere è sempre in proporzione del grado di vita interiore di colui che le compie, e che in fine solo i Santi sono i grandi operai e i veri operai del Signore. Sì, miei amatissimi confratelli se non saremo uomini di vita interiori – uomini di orazione e di abnegazione, potremo fare folla intorno a noi, riscuotere più o meno un po’ di plauso e di ammirazione, ma condurre le anime a Gesù Cristo, stabilire veramente il suo regno nei cuori e in mezzo alla società in cui viviamo non mai. La fecondità al nostro ministero non viene che dalla grazia di Dio, e questa grazia è concessa in sovrabbondanza soltanto ai sacerdoti di vita interiore.

Gli esercizi con la med. delle verità eterne, degli esempii di Gesù Cristo accendono potentemente il nostro zelo, (la meditaz. dell’inferno) – c’insegnano come regolare questo zelo, come renderlo efficace, prudente, amabile, forte, costante. Non basta avere zelo, ma è necessario che il nostro zelo abbia tutte queste doti.

Nelle medit. quanti lumi non si ricevano anche a pro’ delle anime che dirigiamo, a pro’ delle opere che abbiamo intraprese o che vogliamo intraprendere, essi sono veramente una sorgente di benedizione anche per le anime affidate dalla provvidenza alle nostre cure. La Madre Volpicelli, la Madre Maria di Gesù.

La necessità degli esercizi per le opere di apostolato ce l’insegnano i santi – S. Alfonso, S. Ignazio, S. Carlo il Card. Manning.

Modo come compierli con profitto

Una casa religiosa.

Silenzio – e serietà – Esercitarci.

Propositi scritti.

Il tempo – il danaro – il nostro popolo.

La grandezza di Maria e la devozione dei figli

Farina B (pagg. 59-61) – Archivio della Postulazione della Causa di Beatificazione di Mons. Farina – Foggia, Cartella: Mons. Casale 1
*Foglio autografo, piegato in 4 paginette, su carta non intestata, senza firma del S. D.
Predica sulla grandezza di Maria e la Devozione dei Figli.
(Salerno, 7 agosto 1947)

La grandezza di Maria e la devozione dei figli
Salerno, 7 Agosto 1947 – giovedì

Mater Domini = Mater Tua.

Nella prima espressione è compendiata tutta la grandezza della Madonna. Et unde hic mihi, ut mater Domini mei veniat ad me. Nella seconda è compendiata tutta la ragione d’essere della nostra devozione, il fondamento ed il coronamento.

Mater Domini – Mater Jesu – Jesu Dei Filii Salvatoris ac Redemptoris nostri. In quanto madre del Salvatore e del Redentore del Mondo le relazioni della Madonna con Dio, con la Trinità SS. sono così intime e sublimi che s’inseriscono quasi nella misteriosa circolazione di vita che è la SS. Trinità, di cui si possono chiamare un complementum.

Complemento non essenziale ed intrinseco – ma accidentale ed esteriore. Le tre Divine Persone non hanno voluto operare ad extra l’opera suprema, causa finale di ogni altra, l’Incarnazione del Verbo, se non per mezzo di Maria – Complementum accidentale, certo Dio non acquista nulla da questo rapporto con Maria: ma chi può dire quanto acquista Maria? Adstitit regina a destris tuis in vestitu dea(u)rato, circumdata varietate.

In tutto l’universo certo Maria è l’oggetto supremo delle predilezioni di Dio – ed è da Lui così sublimata in alto che la sua onnipotenza non può sospingerla oltre senza varcare i confini stessi della divinità.

Perché eletta ad essere madre di Gesù, nostro Redentore Divino – Mater Domini – Dio Padre cumula in Lei, come già le acque sull’ampiezza sconfinata dell’oceano – tutti i tesori delle sue grazie. Per cui S. Agostino duas congregationes.(sic!)

Per questo quando si prende a parlare della Divina Maternità, di questa grandezza che trascende ogni intelligenza e più ancora ogni espressione, conviene appressarsi umili e trepidi come Mosè al roveto ardente e levare in alto lo sguardo verso quella cima, che giganteggia sovrana su tutte le altre – ego in altissimis habitavi – Ave Filia Dei Patris –

– Dio Figlio, comunicò a sua Madre tutto ciò che egli acquistò con la sua vita e la sua morte, i suoi meriti infiniti e le sue virtù ammirabili e la fece tesoriera di quanto il Padre gli diede in eredità – per mezzo di essa Egli applica alle sue mistiche membra, comunica le sue virtù, distribuisce le sue grazie – Maria SS. è il misterioso suo canale per cui Egli fa passare, con soavità ed abbondanza le sue misericordie – Ave Mater Dei Filii.

Dio Spirito Santo comunicò a Maria, sua fedele Sposa, i suoi ineffabili doni e la scelse dispensatrice di tutto ciò che egli possiede: cosicché essa distribuisce a chi vuole, quanto vuole, come vuole e quando vuole, tutti i suoi doni e le sue grazie. Nessun dono celeste, pertanto, è concesso agli uomini… concesso agli uomini, che non passò per le mani verginali di Lei perché tale fu la volontà di Dio, il quale dispone che tutti ricevessimo da Maria, perché in tal modo Egli l’ha voluta arricchita, innalzata ed onorata. Ave … Spiritus Sancti.

Ave Complementum totius Trinitatis (accidentale et ad extra).

Tabernaculum Dei cum hominibus – il capolavoro della grazia – Santuario vivente dell’Altissimo.

La maternità è il principio di ogni grandezza di Maria. A ragione di questa maternità, Maria è esente dal peccato originale.

Ella la piena di grazia.

Riunisce in sé tutti i doni soprannaturali, anche quelli di cui non fa uso.

Riceve il suggello della sua verginità.

Unisce in sé due specie di glorie che sembrerebbero escludersi, la più pura fra le vergini eclissa tutte le madri con la più sublime fecondità.

Associata a Gesù nel Magistero Divino e nella Redenzione. Associata alla vita di … Madre che ci ridona la vita perduta per il peccato.

Madre che questa vita conserva ed alimenta.

Schema di meditazione per i seminaristi del Seminario Regionale

Predicazione B (pagg. 84 – 86) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 4
*Scritto autografo del S. D., su 1 foglio a righi, piegato in due, scritto su 4 facciate.
Schema di meditazione per i seminaristi del Seminario Regionale (sulla necessità che ha il sacerdote di trasmettere le verità da credere, non secondo il proprio ingegno, ma secondo l’insegnamento della Chiesa, che è maestra infallibile).
(Benevento, 13 ottobre 1948).

(Schema di meditazione per i seminaristi del Seminario Regionale)
Benevento – 13 Ottobre 1948

Optavi et datus est mihi sensus, et invocavi et venit in me spiritus sapientiae et praeposui illam regnis et sedibus et divitias nihil esse…in comparatione illius.

Gesù rimproverò un giorno un dottore della legge, che gli faceva certe domande rivelatrici della sua ignoranza – tu es magister in Israel et haec ignoras.

Docentes eos servare omnia quecumque mandavi vobis – non insegnare le nostre opinioni personali, o il parto del nostro ingegno, ma insegnate quello che io vi ho insegnato.

Non enim judicavi me scire aliquid inter vos nisi JesumChristum et hunc crucifixum cioè la dottrina di Gesù Cristo compendiata nella sua Croce S. S.

Il sacerdote dovrà conoscere il dogma, le verità da credere, la morale, cioè la regola della retta condotta nella vita; il culto e la liturgia, le pratiche di pietà con le quali si deve onorare Dio.

Le deve saper proporre e provare con quel corredo di argomenti persuasivi, che offrono le S.S. Scritture, i Padri, i Teologi, i grandi scrittori e oratori ecclesiastici.

Deve saper sgomberare le menti umane dai pregiudizi che potrebbero far vacillare la fede: dagli errori diffusi dagli ignoranti e dai maestri di falsità. Deve poter soddisfare la legittima curiosità di chi vuole arrivare agli estremi limiti ai quali può giungere la ragione umana nelle materie di fede.

Il sacerdote non solo è maestro ma è ancora medico e censore. Medico delle anime, deve per conseguenza conoscerne le malattie per poterle curare; ed avere l’esperienza dei rimedi per poterli applicare opportunamente. Ed è censore che deve vigilare sugli errori correnti, conoscerne i sintomi, le insidie per denunziarli al pubblico e preservarne i fedeli.

La sua scienza deve essere quindi, pura retta misurata sulla chiesa, che è la colonna sicurissima e maestra infallibile. Can. 129 “Clerici studia, praesertim sacra, sacerdotio recepto, ne intermittant, ut in sacris disciplinis solidam illam doctrinam a maioribus traditam et communiter ab ecclesia receptam sectentur, devitantes profanas vacuum novitates et falsi nominis scientiam” Can. 129

Liceo – preparazione agli studi sacri.

Il Seminario, può dirsi, ha la funzione di quelle grandi centrali elettriche scaglionate sulle nostre Alpi, dove sotto il vorticoso pulsare delle turbine si accumula energia che domani sarà distribuita nella vallata.

Se gli accumulatori nel periodo della preparazione resteranno fermi, domani saranno guai. Preso nel vortice dell’azione, il sacerdote sarà come chi è costretto a far camminare una tramvia e a dover far splendere una lampadina senza corrente o a far tenere accesa una lucerna senza olio.

Il grande imperativo quindi delle vacanze è di affrontare con più serietà e responsabilità la vita di seminario. Bisogna che in essi gli accumulatori funzionino a tutto vapore.

Metodo – utilizzare i ritagli di tempo – le ore vacanti.

Spirito di sacrificio.

Certo la natura si risente quando è calpestata, specialmente se in modo ingiusto, o che noi riteniamo tale; ma la parte superiore in noi dice “non mea voluntas”. La santità stessa di Cristo fu congiunta con l’agonia. Questa lotta mortale per il regno di Dio è la nostra ginnastica, la nostra virtù.

La provvidenza divina

Confidare e amare.

Risolvere tutto con l’ascetica?!

Non recusatur labor si adsit amor: nostis enim quoniam qui amat non laborat. Omnis enim labor non amantibus gravis est. S. Agostino.

Non si ricusa il travaglio se si è sorretti dall’amore: conoscete infatti come chi ama non risente il travaglio. Qualsiasi travaglio in vero riesce gravoso a coloro che non amano.

 

Esortazione sul Rosario

Predicazione A (pag. 138) – Archivio della Curia Diocesana di Troia, Scatola VI A N° 22. – Anni ‘20 in poi.
* Foglio dattiloscritto con firma autografa del S. D., scritto su una sola facciata.
Esortazione sul Rosario (Foggia, 18 maggio 1951).

Esortazione sul Rosario

Stringendo (nel)la vostra destra la mistica arma del Rosario – IN MARIA CON MARIA E PER MARIA – rinnovate spiritualmente voi stesse per far trionfare in ogni cuore Gesù.

IN MARIA – Meditando i santi misteri del Rosario, apprendete le lezioni di umiltà e purezza, di sacrificio, di ubbidienza pronta e generosa e di amore santo ed infaticabile che Essa ci dona, dopo di averle apprese direttamente dal suo Gesù.

CON MARIA – Con la preghiera umile, costante, fiduciosa, invocando di fronte ad ogni difficoltà il suo aiuto, non vi staccate mai dal suo fianco e procedete sempre innanzi nella via da Lei tracciatavi, appoggiate al suo braccio materno.

PER MARIA – Per amore di Lei non indietreggiate mai dinanzi a qualsiasi sacrificio, né vi abbattano difficoltà ed insuccessi, nel lavorare per la vostra santificazione e per il bene delle anime, ricordando che sarà sempre sua la vittoria finale. MARIA VINCE SEMPRE – ESSA E’ LA REGINA DELLE VITTORIE.

Foggia 18 Maggio 1951

+Fortunato Maria Farina
Vescovo di Troia e Foggia

Schemi per un Corso di Esercizi Spirituali

Scatola VIII (pagg. 212 – 223) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola: VIII –
Scritti inediti, Conferenze, prediche, discorsi.
*n° 11 fogli, piegati in due, con scrittura autografa del S.D., che comprende 20 facciate.
Schemi delle meditazioni e delle istruzioni per un Corso di Esercizi spirituali.
(senza data e senza luogo).

Corso di Esercizi Spirituali di Mons. Farina
(dal testo risulta: per i monaci)

Introduzione

Placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes – (1 Ep.la ai Corintii – Cap. 1° – ver.21)

Queste parole esprimono ciò che questi Esercizi Spirituali sono 1°= da parte di Dio 2°= da parte di chi ve li annunzia e di ciò che vi annunzia e vi propone a meditare – 3°= da parte di voi che li fate.

1°= Da parte di Dio – un nuovo tratto della sua misericordia – una nuova grazia ed una grande grazia: riparare e redimere tutto il tempo perduto per lo innanzi: riprendere con nuovo slancio il cammino in avanti – trattenerci più intimamente con Lui e ritrovare noi stessi illuminati dalla sua luce divina.

2°= da Parte di chi ve li annunzia – un vostro fratello: affratellato a voi nella stessa vocazione alla fede e al sacerdozio, nella stessa vocazione al servizio di Dio. Per tanti titoli inferiore a voi…di ciò che vi annunzia – non cose nuove – né in forma peregrina ed affascinante – cose che secondo il mondo e la natura, (e lo spirito del mondo e il naturalismo penetrano sovente anche nel sacro recinto di un chiostro, e in quello ancora più intimo e più sacro di un cuore consacrato a Dio) sono stoltezza o per lo meno esagerazione. Gli insegnamenti datici da Gesù durante la sua vita, confermatici dalla cattedra della Croce.

E l’insegnamento che Gesù ci dona per mezzo della sua Croce pei figliuoli del mondo quei che vivono imbevuti o contaminati dalle massime del mondo – sono ritenuti stoltezza – per quei che vivono dello spirito di fede e battono la via della salute, sono la sapienza e quindi la virtù di Dio.

Verbum enim crucis, pereuntibus quidem stultitia est; eis autem qui salvi fiunt, id est nobis, Dei virtus est.

Da parte di voi che li fate. Nella parola credentes sono espresse le condizioni che si richiedono, affinché questi siano per voi giorni di misericordia e di grazia, giorni di spirituale rinnovazione, di santificazione.

1. Spirito di Fede – trarre tutte le conseguenze logiche dalle verità alle quali già avete dato l’adesione del vostro intelletto e che ora vi si propongono a meditare.
2. Spirito di santa operosità – lavorare alacremente, lavoro interiore che costituisce l’assenso agli Esercizi Spirituali – lavoro che esige raccoglimento e silenzio. Soli ai piedi del Crocifisso nella vostra cella ai piedi del tabernacolo. Raccolti interiormente con Dio anche in mezzo alle vostre occupazioni ordinarie.
3. Desiderare ardentemente la vostra rinnovazione spirituale – implorarla con ardore e con costanza mediante la preghiera – la mistica arma della luce – la Madonna.

Hora est jam nos de sommo surgere: nunc enim proprior est nostra salus – abiiciamus opera tenebrarum et induamur arma lucis. Induimini Dominum JesumChristum.

Rivestiamoci delle virtù di Gesù Cristo per poter irradiare intorno a noi Gesù Cristo.

Dobbiamo avere fame e sete della nostra santificazione. Domandarla incessantemente e in un grado sempre più elevato: non temere di domandare troppo. Gesù già prima di noi l’ha implorata per noi dal suo celeste Padre..

Giorno 1°

1^aMed.

1°= Qual è il mio principio? – Dio

2°= Qual è il mio fine? – Dio

3°= Quale la mia ricompensa= – Dio

Creato da Dio ho come fine glorificare Dio nella vita presente per fruire di Lui della sua beatitudine, del suo amore, della sua gloria nell’eternità.

1°= Elegit nos ante mundi costitutionem ut essemus sancti – S. Paulo agli Efesini – 4-

in Charitate perpetua dilexi te (Jeremia XXXI –3).

Dio mi ha creato preferendomi ad un’infinità di esseri possibili, che non saranno mai e il motivo di questa preferenza è l’amore – dilexi te.

Mi ha creato imprimendo in me un suggello delle sue infinite perfezioni – (paulominus ab Angelis (Ps. XIII).

Io devo tutto me stesso a Dio – quanti sono gli istanti della mia esistenza.

Quale confusione per averlo dimenticato. Deum qui te creavit dereliquisti, et oblitus es Domini creatoris tui.

Ploremus coram Domino qui fecit nos.

2°= Lodarlo e glorificarlo nella vita presente.

In primis Dominum Deum dirigere ex toto corde, tota anima, tota virtude.

Fine necessario – fine glorioso – fine di tutto me stesso.

Major sum et ad majora natus.

3°= Ego merces tua magna nimis – Gen. XII. Pax multa diligenti bus legem tuam. Ps.105.

2°= Giorno 1°

Lodare e glorificare Dio nell’adempimento della sua volontà a nostro riguardo.

Adempimento eseguito con amore e con perfezione senza limitazione di sorta, perché desidera tutta la possibile gloria di Dio, desidera qualsiasi cosa a Dio sia cara ed Egli domanda noi.

Ad ognuno di noi è ripetuto averte a malo et fac bonum inquirere pacem et persequere eam

Averte a malo – la fuga del peccato – la lotta contro tutto ciò che dentro di noi e fuori di noi ci stimola al peccato – le nostre passioni il mondo – Satana.

Ora noi sappiamo per fede che tutte le compiacenze del Padre celeste sono riposte nell’Unigenito suo Figliuolo Gesù Cristo; e sa che le compiacenze dell’unigenito Figliuolo Gesù Cristo che noi eleggemmo per nostro Re nel santo battesimo sono riposte nella sua Chiesa, cioè nei fedeli suoi che formano la sua Chiesa.

Siete monaci. Egli vi elesse e vi chiamò – le circostanze che accompagnarono la vostra chiamata erano state predisposte da Lui. Alcuni sono all’alba, altri in pieno mattino, altri al meriggio, altri forse al vespro.

Il monastero nella Chiesa è la lampada ardente che deve irradiare luce e calore – altare di propiziazione – cenacolo di santità.

Il monaco nel monastero – l’uomo di Dio per eccellenza – Homo Dei – Contrassegnato dal sangue dell’Agnello Divino.

I meriti infiniti di questo sangue divino fa valere di continuo al cospetto dell’Altissimo per sé, per la Chiesa, per tutti gli uomini.

È il mediatore degli uomini presso Dio, e predica incessantemente con il suo esempio Dio agli uomini, zela la gloria di Dio fra gli uomini. Mediator Dei et hominum.

Il monaco, infine, insignito del sacerdozio, è il ministro dei tesori della redenzione agli uomini.

= Med. 3^a= Giorno 1°

Il peccato obice a questa altissima missione – il peccato ci pone in perfetta antitesi con essa – Dio; peccato.

Dobbiamo di continuo alimentare in noi l’orrore per il peccato, e avere un salutare timore di commetterlo.

S. Benedetto nella sua regola ci mette in guardia. “Deinde non uccidere. Non adulterari. Non facere furtum – Non concupiscere. Non falsum testimonium dicere”.

Gesù ricorda ai suoi Apostoli la caduta di Lucifero videbam Satanam sicut fulgur de coelo cadentem. S. Luca (Cap. X –v. 18) ecce Satana expetivit vos ut cribraret sicut triticum.

Purificati dai nostri peccati passati – portiamo sempre con noi i funesti germogli della colpa – contro i quali dobbiamo combattere.

Satana va in cerca di noi. Ecce Satana expetivit vos ut cribraret sicut triticum.

Giorno 2°=

Med. 4^a=

Il peccato veniale e la tiepidezza

Mala sua preferita cum lacrimis vel gemitu cotidie in oratione Deo confiteri.

L’osservanza di questo articolo della regola di S. Benedetto ci fa vivere nella santa umiltà, che è la base e il fondamento primo della perfezione, al cui acquisto noi siamo votati.

Predilezioni di Gesù – per il peccatore pentito.

Peccato veniale – ha gli stessi costitutivi della colpa grave. È un’indegna preferenza accordata alla volontà dell’uomo su quella di Dio.

Diminuisce i lumi dello spirito e rende meno vivo il raggio della fede.

Snerva la volontà.

Sfigura e degrada un capo d’opera divino.

Impedimento alle grazie più speciali.

Tiepidezza incompatibile coi precetti più gravi della legge. Diliges Dominum Deum tuum etc.

Estote perfecti sicut Pater vester etc.

Qui vult venire post me etc.

Incompatibile con l’ideale del santo monaco, uomo di preghiera – di sacrificio – di zelo.

Diminuzione di grazia. Debolezza abituale e crescente: prepara il baratro alla colpa grave.

Giorno 2°=

Med. 5^a=

Mortem cotidie ante oculos suspectam habere.

La morte – sua realtà anche per noi = a) più vicina di quanto ci pensiamo ed è inevitabile. b) ci separerà da tutto ciò che è passeggero spogliandoci di tutto, salvo il fatto delle nostre buone opere. c) fisserà la nostra sorte per tutta l’eternità.

Morte certa. Nel cielo non si muore mai, si vive sempre: nell’inferno si muore sempre non si vive mai; sulla terra si vive per qualche tempo e poi si muore una volta per vivere o per morire per sempre, a seconda che la nostra morte buona o triste ci avrà dischiuse le porte del paradiso o quelle dell’inferno.

Accettiamo umilmente la morte: facciamo ogni giorno l’atto di accettazione della morte sottomettendoci a Dio, su questo punto come sul resto: atti di sottomissione e di confidenza: l’atto più eroico, col quale si possa onorare il suo sovrano dominio sopra di noi. Ogni sera a Compieta ripetiamo: “In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum”.

Morte vicina – Quae est enim vita vestra? Vapor est ad modicum parens, et deincepss exterminabitur^[1]. E su questo vapore si basano tanti progetti.

Separazione – di quanto ci è caro qua giù – da una parte del nostro essere, cioè separazione dal nostro corpo oggetto di tante sollecitudini, separazioni dal tempo e da tutti i mezzi di salute che in esso ci sono offerti.

Impariamo quanto sia vero Adhaerere Deo bonum est (Ps. 72). Qui adhaeret creaturae cadet cum labili, qui amplectitur Jesum firmabitur aevum.

Suprema decisione della morte – si muore una sola volta: quale sarà la mia morte, tale sarà la mia sorte per tutta l’eternità.

Incertezza della morte – essa verrà senza dubbio ma ben presto, ma quando precisamente in qual luogo, in quali circostanze?

Gesù ci dice solo = “Vigilate, estote parati”.

Timore della morte – il timore della morte deve essere savio e moderato.

È naturale temerla…ma è gran disordine temerla più del peccato.

Si reputa gran male che il corpo abbia perduto l’anima: eppure quanto maggior male è che l’anima abbia perduto Dio. – Bossuet.

Non mori sed male mori malum est.

Preparazione alla morte

1°= Fare subito ciò che forse non si potrà fare in punto di morte. Regolarizzare le cose della nostra anima. Impieghiamo santamente il tempo che ora abbiamo.

2°= fare subito ciò che sarà necessario fare in punto di morte. Mortui estis et vita vestra est abscondita cum Cristo in Deo. (S. Paolo ai Colossesi) – distaccarci.

3°= fare subito ciò che si vorrà aver fatto alla morte – santificaci.

Morte del buon religioso – ecce adsum.

Giorno 3°=

Meditazione 6^a=

Diem judicii timere.

La memoria abituale della morte assicura l’innocenza della vita – II Ci distacca da le cose periture – III Ci fa morire col cuore ripieno della più dolce confidenza.

È mezzo efficace per menare una vita santa a questo mezzo si aggiunge quello del pensiero costante del rendiconto che dovrà seguire immediatamente la morte.

I – Rendiconto da rendere al nostro Creatore – al nostro redentore.

Creatore – dono dell’esistenza e della vita, dono del tempo; della salute e di tutti i mezzi di sussistenza, doni delle nostre particolari attitudini al lavoro. Dono d’ingegno e di cultura.

Redentore – dono della Fede – di fare parte della sua Chiesa – di fruire dei suoi sacramenti – dono della vocazione religiosa – del sacerdozio.

Ego sum frater vester quem vendidistis – non poterant rispondere frates nimio terrore perterrit.

II – Rendiconto rigoroso – Uomo – cristiano – religioso – sacerdote.

Uomo – a Dio i doni avuti nell’ordine naturale.

Cristiano – imitare N. S. Gesù Cristo – Gesù umile, noi superbi. Gesù mansueto e buono, noi risentiti – astiosi, vendicativi. Gesù purezza infinita, noi così sensuali – Gesù crocifisso, noi in cerca della comodità e agiatezza.

Religioso – elevarmi su i semplici cristiani per perfezione e santità.

Sacerdote – lavorare per le anime: applicare ad esse i frutti della redenzione.

Il Beato Claudio de La Colombiere fu trattenuto in purgatorio per essere stato alquanto languido e negligente nel compiere un atto di carità.

Quale confusione se dovessimo apparire al cospetto degli uomini nella nostra realtà. In questa realtà compariremo al cospetto dell’eterno Giudice.

La sentenza – Totus tremo atque horreo ad memoriam istius sententiae. S. Bernardo.

Rendiamoci ora giudici di noi stessi.

Confessione fatta bene e non per abitudine. Pensiamo al giudizio ed alla morte nel prepararci alla confessione. Non ci diamo pensiero del giudizio degli uomini, ma del giudizio di Dio.

Imploriamo ora misericordia, ora che ancora ce se ne concede il tempo.

Juste judex ultionis donum fac remissionis ante diem rationis.

Quaerens me sedisti lassus, redemisti crucem passus etc.

Memorare, o piissima Virgo Maria.

Nel giorno del giudizio finale il buon religioso invece di essere giudicato, giudicherà; invece di essere accusato egli sarà difeso e lodato dal Signore. Tunc laus erit unicuique a Deo^[2].

7°= Introduzione e Considerazione

Chiamare noi stessi al rendiconto dinanzi al tribunale della nostra coscienza = la Confessione – la pia pratica dell’Esame di Coscienza. Quotidiano.

8°= L’Inferno –

Gehennam expavescere.

Giorno 4°=

Misericordia a Dio – 9^a=

1. E’ infinita – è quindi al di sopra di ogni concezione umana. La somma più grande di peccati sparisce in essa come una festuca in un immenso braciere ardente.
2. E’ l’attributo preferito di Dio – di tutti i suoi attributi è quello che Egli preferisce – ad esso sembra subordinare gli altri = la Sapienza – La Giustizia – la Provvidenza.
3. La storia della Misericordia di Dio – Al disegno della creazione è congiunta la previsione del peccato e la misericordia di Dio si mette a l’opera – La storia d’Israele – L’incarnazione.
4. L’Incarnazione è la Misericordia di Dio Incarnata.

Le parole di Gesù.

Le parabole di Gesù.

Le opere di Gesù.

Frutto: Confidenza per il passato.

Confidenza per l’avvenire.

La storia dei Santi.

————

Ho avuto modo di constatare che questa meditazione della misericordia di Dio ha fatto molto bene alle anime.

Gesù nostro Re – 10^a=

1°= fare regnare Gesù Cristo in noi – è un impegno una professione solenne. Si può stare in un luogo come padroni e signori come ospiti: come inquilini: come servi. Gesù ci deve stare come RE. Al regno di Gesù Cristo in noi si oppone il peccato. Le nostre passioni sregolate = l’amore disordinato del nostro io: la ricerca della nostra e non della sua gloria. Esaminiamoci circa ciò che ostacola il regno di Dio nella nostra coscienza – risolviamo di rimuoverlo generosamente e prontamente.

Oremus ut Christus in suo regnet milite et ut miles in suo triumphet Rege.

2°= Fare regnare Gesù Cristo nella sua Chiesa. Fare bene la nostra parte – adempiere bene la mansione da Lui assegnataci nella sua Chiesa.

3°= fare regnare Gesù Cristo nel Mondo.

L’Incarnazione – 11^a=

L’umanità e le sue condizioni – Dappertutto la più terribile demoralizzazione.

Ecco il risultato di una civiltà che contava pure tanti secoli di esistenza: da una parte gli stoici dall’altra i Farisei.

“La giustizia innalza le nazioni, ma il peccato rende infelici i popoli”.

La SS. Trinità e le vie della Redenzione.

O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! Quam incomprensibilia sunt judicia eius et investigabiles viae eius – Rom – XI –32-33.

Et Verbum caro factum est. Egli era la luce. In lui era la vita. Questa luce, questa grazia, questa verità, noi la vedremo di nuovo nel corso di questi Esercizi.

L’angelo – la Madonna – il Verbo fatto carne nel seno di Maria – nascondimento – purezza – preghiera = tacere – amare – adorare.

Giorno 5°=

12°= La preghiera pubblica – l’Ufficio Divino. Sacrificium laudis.

13°= Il Santo sacrificio della Messa – La Meditazione

14°= abnegare seipsum – l’Ubbidienza

Giorno 6°=

15°= Abnegare seispum – la Mortificazione – le Croci – La Carità Fraterna

16°= Il Crocefisso – l’amore per le anime – pratica dello zelo

chiusura

La devozione alla Madonna.

Il più sicuro mezzo di perseveranza.

1. Raduzione in italiano: Che cos’è infatti la vostra vita? Un vapore che apparisce un momento e svanisce subito (Gc 4,15)

2. 1Cor 4,5.

Suggerimenti per la Pratica dell’umiltà

Predicazione B (pagg. 53 – 55) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 4
*Scritto autografo del S. D., su 1 foglietto piegato in due, scritto su tre facciate.
Suggerimenti per la Pratica dell’umiltà (il S. D. medita sul modo di praticare l’umiltà).
(senza data)

Pratica dell’umiltà

L’umiltà è assolutamente necessaria ad ogni cristiano molto più ad un chierico. Principio d’ogni peccato è la superbia. Senza l’umiltà è moralmente impossibile mantenersi casti: Iddio concede la grazia sua agli umili e resiste si superbi.

Varie sono le forme con cui si esercita la virtù dell’umiltà.

I° = con l’essere intimamente e fermante convinto che in noi non c’è nulla di buono che non sia da Dio.

1° = Sono io veramente convinto di ciò? E il mio operare è tutto conforme a questa convinzione.

2° = Sono forse di quelli che mi reputo più degli altri per qualche dono speciale ricevuto da Dio? Nel trattare col mio prossimo mi guardo da ogni espressione di superiorità, sono umile, condiscendente, amabile, considerando gli altri come miei fratelli, e non già reputandomi superiore ad essi?

3° = Tronco subito i pensieri che mi fanno avere vana stima di me, ricordandomi che non ho nulla di bene che non sia da Dio?

4° = Mi astengo dal parlare di me sia in bene come in male? Il non parlare mai di sé è il modo migliore per togliere ogni pascolo alla ana gloria. Chi è veramente umile parla sempre in modo come se la sua persona non esistesse.

5° = Conservo sempre viva in me la memoria dei miei peccati e dei miei difetti ricordandomi che sono peccatore e gran peccatore.

6° = quando sono rimproverato, anche a torto, dai miei superiori, sopporto in pace l’umiliazione, ricordandomi che per i miei peccati merito anche peggio. Se poi devo giustificarmi lo fo con parole umili e dimesse. Mi guardo dal lamentarmene coi miei compagni e dal mormorare contro dei superiori?

7° = Sopporto in pace le noie, le molestie, le umiliazioni, che mi vengono dai compagni, e raffreno subito in me i sensi di ira, di risentimento, di sdegno? Chi è veramente umile è anche mansueto.

8° = Nutro desiderio di vendetta verso qualcuno? Nel correggere i miei soggetti mi mostro turbato nell’aspetto, nel parlare, nei movimenti del corpo? Mentre faccio le necessarie correzioni mi agito internamente?

9° = Rendo forse male per male quando mi si presenta l’occasione. Come tollero di solito i mali che gli altri mi fanno?… con turbamento, con rabbia, con impazienza?…

10° = Alle offese, alle parole pungenti come rispondo? … Ho taciuto anche una sola volta in vita mia di fronte ai maltrattamenti, usando del silenzio trionfale che adoperò nostro Signore?

11° = Tollero volentieri le offese che ricevo e, finché si può, mi astengo dal servirmi del dritto d’una giusta difesa.

12° = Mi studio di non far mai nulla per essere veduto dagli uomini, apprezzato dai superiori, dai compagni? Nel mio operare non devo avere altro di mira che Dio e la sua maggiore gloria.

13° = Le opere buone che posso fare occultamente, le fo in occulto, secondo l’insegnamento del Vangelo, oppure mi studio di essere veduto per essere ammirato ed apprezzato.

14° = Quando altri è lodato e apprezzato caccio prontamente da me ogni senso di dispiacere nato da invidia, e eccito invece nel mio animo vera allegrezza? Desidero che le parti migliori si diano agli altri, e in pratica soglio considerare tutti come superiori a me, trattando con tutti umilmente e rispettosamente?

15° = Nella Santa Comunione, nella meditazione, nella visita, in tutte le mie preghiere domando di continuo al Signore la grazia della S. Umiltà. Nel mio esame di coscienza mi esamino spesso su questo punto?

Meditazione ed esame di coscienza sulla virtù della S. Purità

Predicazione B (pagg. 56 – 59) – Archivio della Curia Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 4
*Scritto autografo del S. D., su 1 foglietto piegato in due, scritto su 4 facciate.
Meditazione ed esame di coscienza sulla virtù della S. Purità (bellissima meditazione sulla virtù della purità e sui mezzi per fortificarla).
(senza data).

Esame sulla Virtù della S. Purità

1° = Sono diligente nel non dare ascolto ai cattivi pensieri e nell’invocare interiormente la S. S. ma Vergine nel distrarmi subito in altro allorquanto si affacciano alla mia mente.

2° = Evito nel mio parlare non solo i discorsi non buoni, ma qualsiasi espressione un po’ libera o troppo leggera, che potesse anche lontanamente menomare la bellezza di questa virtù.

3° = Evito di osservare, leggere, quello che desterebbe in me la ribellione della carne … e riempirebbe la mente di pericolosi pensieri?

4° = Sono modesto nel mio tratto, anche quando sono solo ricordo che Iddio mi è presente e che il mio corpo è sacro perché tempio dello Spirito Santo.

5° = Nel mio tratto coi compagni sono sempre modesto e amabile: evito rigorosamente tutto ciò che può offendere questa virtù.

6° = Custodisco gli affetti del mio cuore, in modo da non dar luogo ad affetti e simpatie troppo libere e sensibili. Evito ogni familiarità pericolosa, che pone l’agitazione nell’anima mia, turba la pace del mio cuore e mi distoglie dall’adempimento dei miei doveri?

7° = Come combatto le tentazioni dalle quali talvolta sono sorpreso. M’apro con confidenza su questo punto col sacerdote che mi sono prescelto per confessore e per direttore. Ascolto poi i suoi consigli.

Mezzi per conservarsi casto

E’ impossibile conservarsi casto senza usare dei mezzi che Gesù Cristo istesso ci ha indicato per conservare questa virtù. Essi sono l’orazione e la mortificazione.

L’Orazione – La mattina subito levato consacro la mia purità alla Madonna. L’affido a Lei… rinnovo nelle sue mani il proposito di resistere a tutte le tentazioni, e di non peccare.

2° = Fo bene la mia meditazione e propongo spesso come frutto da ricavare la pratica di questa virtù? Vinco la mia indolenza per attendere a questa pratica salutare che ci preserva dal peccato?

3° = Fo sempre che posso la S. Comunione: sono ben persuaso che la Comunione frequente e quotidiana insieme con una tenera divozione verso la S. S. ma Vergine sono il mezzo sovrano per acquistare un’amore grande per la virtù della Purità e custodirla intemerata?

4° = Invoco durante il giorno con orazioni giaculatorie la Madonna implorando da lei tale virtù, come ad esempio: “Mater Purissima, ora pro nobis”. Dirigo spesso a questo fine la recita del mio rosario, la recita dell’Ave Maria che per regola si suol dire in comune al principio e alla fine di ogni azione.

5° = Domando insomma di continuo a Dio, soprattutto nel ringraziamento della S. Comunione, durante la S: Messa, nelle mie visite a Gesù Sacramentato la grazia d’una purezza angelica e quella di trasfondere negli altri col mi tratto amore alla S. Purità.

Mortificazione

E’ moralmente impossibile essere casti se non si è mortificati. La vita dell’uomo qua già è milizia e sarà coronato soltanto quegli che avrà strenuamente combattuto. Cioè quegli che avrà lottato contro le proprie malvagie inclinazioni e avrà rinnegato se stesso.

1° = Amo la mortificazione cristiana e procuro ogni giorno di fare qualche piccolo atto di mortificazione e di offrirlo al Signore per le mani della Madonna per ottenere il dono della castità.

2° = Abbraccio con amore e con generosità le piccole contrarietà quotidiane, che sono inevitabili in una vita di comunità.

3° = Mortifico la mia accidia, studio con ardore, sono accorto a fare buon uso di tutti i piccoli ritagli di tempo, e di non stare mai in ozio. S. Alfonso…

4° = Sono modesto nei miei sguardi, raffreno i miei occhi, soprattutto a passeggio, in modo da non fermarli su oggetti che potessero turbare la pace del mio cuore e la purezza della mia mente. Oh! la modestia degli occhi quanto è bella e da quante tentazioni ci libera.

5° = A tavola sono temperato e sobrio. Sto attento di non mangiare e non bere con avidità e con fretta?

6° = Mi contento di ciò che mi si offre: soffrendo volentieri le cose contrarie al mio gusto in ispirito di mortificazione?

7° = Se mi trovo alla tavola altrui, lodo la delicatezza d’un cibo e biasimo il cattivo sapore di un altro?

8° = Mi curo di mortificare anche il senso dell’odorato, eliminando da me, dalla mia persona, gli unguenti, i profumi, le fragranze, che sono frivolezze solo dei secolari?

9° = Sono amante dell’ordine e della nettezza, e fo che regnino sempre nella mia persona e nelle mie cose?

14 – Il senso del tatto, secondo San Giovanni Climaco, è il più pericoloso degli altri. Come mi regolo nella mortificazione di questo senso?

15 – A questo fine mi guardo da ogni libertà di mano, con qualsivoglia persona, sotto qualsivoglia pretesto sia pure di giuoco e di scherzo.

16 – Considero spesso le…

(il testo termina così)

Predica sull’Eucarestia

Predicazione B (pagg. 128 – 130) – Archivio della Curia Diocesana di Troia – Scatola VI bis. – Cartella n. 7
*Scritto autografo del S. D., su 4 foglietti.
Predica sull’Eucarestia. Il S. D. presenta Gesù Cristo, centro della Chiesa Militante, centro della Chiesa Purgante e centro della Chiesa Trionfante.
(senza data).

Predica sull’Eucarestia
Gesù Cristo – Centro –

La disputa del Sacramento di Raffaello.

Fin quando gli astronomi non ebbero scoperto il sole come centro del nostro sistema, c’era veramente da perdersi a mettere ordine nei fatti del cielo.

La prima impressione che dà la storia umana è quella di un sistema quanto mai complicatissimo, miliardi di moti che si intrecciano, si rincorrono, si incontrano.

Chi riuscirà a semplificare le linee? Ma ecco che siamo riusciti a scoprire il vero sole dell’umanità: Gesù.

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Cristo centro della Chiesa militante perché capo del Corpo Mistico.

Noi sappiamo che Dio vuole la salvezza di tutte le anime, in concreto la loro divinizzazione durante la prova terrena, per renderle capaci in eterno della vita celeste. Dio si è fatto uomo, perché l’uomo potesse partecipare della vita di Dio. L’incarnazione, il discendere di Dio verso l’umanità – per(ché) questa non avesse a smarrirsi e trovasse sicura la via della sua ascesa e del suo ritorno a Dio.

E’ Gesù stesso che c’invita ad innestarci a Lui per vivere la sua stessa vita. Manete in me et ego in vobis. Sicut palmes non potest (ferre fructum a semetipso, nisi manserit in vite, sic nec vos, nisi in me manseritis)^[1]. Ego sum vitis, vos palmites: qui manet in me et ego in eo hic fert fructum multum quia sine me nihil potestis facere.

Ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me et ego in te, sit et ipsi in nobis unum sint.

Come Adamo è il capo fisico dell’umana famiglia e causa della sua rovina, così Gesù Cristo si è fatto capo mistico e causa della sua salvezza.

Si fa causa della nostra salvezza per la via del dolore e dell’espiazione e noi per questa via partecipiamo alla sua opera redentrice e salvatrice.

Tutti i sacramenti hanno più o meno una stretta connessione con il Sacrificio della Messa.

Centro della Pietà individuale e sociale.

Lateutrico – eucaristico

Propiziatorio e satisfatorio

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Gli Apostoli

I Dottori

Vergini

Martiri

Centro della Chiesa Purgante

Non omnis moriar.

Non contristemi nisi cutilli qui spem non habent.

Il legame di amore e di salvezza che ci unisce qui a Cristo, nostro capo in terra di esilio, non si spezza con la morte. Il Corpo mistico trionfa della morte. Cristo resta sempre il nostro dolce capo.

Dio vede macchie anche nei suoi Angeli.

Locum refrigeri – lucis et pacis.

Centro della Chiesa trionfante

La gloria dei beati è il risultato finale, il trionfo definitivo del mistero dell’Agnello che col suo sangue ha redento il mondo e ha così riaperto a l’uomo le porte del Paradiso.

L’Agnello dell’Apocalissi.

Degno sei, o Signore, di aprire il libro.

Per Christum Dominum nostrum la grazia in terra.

Per Christum Dominum nostrum la gloria in Cielo.

E mi mostrò il fiume dell’acqua viva, splendido come cristallo, procedente dal trono di Dio, e dell’Agnello in mezzo della sua piazza e d’ambo i lati del fiume l’albero della vita producente dodici frutti, rendendo per ogni mese il frutto suo e le foglie dell’albero alla salute delle genti. Né vi sarà più maledizione: ma la sede di Dio e dell’Agnello sarà in esso e i suoi servi lo serviranno. E vedranno la sua faccia e il suo nome sarà sulle loro fronti. Non vi sarà più notte né avranno più bisogno di lume di lucerna, né di sole perché il Signore Iddio li illuminerà e regneranno nei secoli dei secoli.

1. Il testo fra parentesi, aggiunto dal curatore, completa il testo di Gv 15, 4.